梵二會議的第一會期，就於1962年11月14日開始討論由籌備小組所準備的草案：「論啟示淵源憲章」（Constitutio de fontibus Revelationis）。這個草案遭致嚴厲的批評，當時來自Lille的Liénart樞機相當率直地說：「我不喜歡這個草案」（Hoc schema mihi non placet）！絕大多數的教長也和他一樣，對草案提出嚴厲的批評，紛紛要求廢棄此草案；當然也有不少人採取相反的立場。

1962年11月20日討論結束，大會對草案進行投票，決定是否要廢棄草案。結果贊成票1368張，反對票822張，廢票19張。贊成廢棄此草案的票數雖然很高，但卻仍以少許差距而達不到法定的三分之二多數票，因此按大會規章，此草案沒有被廢棄，問題似乎顯得更為棘手，難以處理。

然而，當天夜裡，當時的教宗若望二十三世當機立斷，決定用自己的特權介入這個困局，他要求大會廢棄原有草案，另組一個委員會重新撰寫草案，並且選派雙方意見的代表人物（Ottaviani和Bea樞機）領導這個臨時組成的委員會。一位基督教的大會觀察員對教宗的舉動大為讚賞，甚至說：他開始相信教宗的「不可錯誤性」了。

新的委員會於是展開了為時極長的努力，經歷了一連串的高峰與低潮，產生了為數極多的、且不同形式的草案。在最後一次會期間，1965年9月22定名為「天主的啟示教義憲章」草案終於被大會接受，經過更進一步的修改潤飾之後，於1965年10月20日表決，結果以2344票贊成，6票反對的情況下通過，並於同年11月18日公佈。

瞭解啟示憲章曲折的整個形成過程，人們便不會驚訝這個憲章中部分內容是典型的「妥協成果」。經文中許多內容相當模稜兩可，或者說教會對某些爭論保持「開放」的態度而不做出定斷，其中大多是與教義相關的問題，例如：「啟示的本質」，以及我們前面已提過的有關「聖經與傳統間的關係」，或「聖經與教會訓導權的關係」等課題。

但是，啟示憲章關於教會的自我意識、聖經對教會生活的重要性、以及聖經詮釋等課題所做的肯定，則是積極而明確的，並對教會造成深遠的影響。

（未完待續）