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四旬期第四主日

主曆2021年3月14日


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活動暫停通知:

因故本次(3/12~3/14)的「禁食週末避靜」與「一日靈修講座」皆停止一次

「四旬期聯合靈修活動」的『一日靈修講座』無需報名,自由參與,歡迎下週再踴躍參加!

課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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四旬期第四主日

林思川神父執筆

深愛世人的天主

【福音:若三14-21】

那時候,耶穌向尼苛德摩說:「 14正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣被舉起來, 15使凡信的人,在他內得永生。 16天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生, 17因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著他而獲救。 18那信從他的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。 19審判就在於此:光明來到了世界,世人卻愛黑暗甚於光明,因為他們的行為是邪惡的。 20的確,凡作惡的,都憎惡光明,也不來就光明,怕自己的行為彰顯出來; 21然而履行真理的,卻來就光明,為顯示出他的行為是在天主內完成的。」

【經文分析】

  1-21記載一段耶穌和尼苛德摩的談話。尼苛德摩是法利塞人,猶太公議會的成員,因為看見耶穌在耶路撒冷所行的神蹟而信從了祂(參閱:若二23-25),但由於自己的身分而不敢公開表明信仰,因此在夜間前來拜訪耶穌。

在和耶穌談話的過程中,由於他只停留在理性思考的層次上,因此無法了解耶穌的啟示(1-13)。從經文敘述的層面上來看,尼苛德摩一直停留在「地面上」,而耶穌似乎是翱翔於「天上」。由於尼苛德摩不能明白耶穌的言論,這個談話最後變成耶穌的「啟示言論」,談論來自於天父的真實啟示(14-21)。這一段關於「天上」的談話,正是乙年四旬期第四主日的福音選讀的內容。

耶穌的這段談話含有一連串環環相扣的主題:人子將被高舉(14-15)、天主子被賜下(16)、天主子被派遣(17)、信仰與審判(18),以及審判的決定性因素(19-21)。

人子將被高舉

耶穌和尼苛德摩談話時,先向他講述看見天國的條件是必須得到「由上而來」的永遠的生命(三1-13)。今天的福音一開始耶穌繼續闡明,得到永生的方法就是相信「被高舉的人子」(三14-15)。從整部福音來看,「高舉」的意義就是人子上升到天父那裡,而這個深刻信仰內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號「十字架」。

由此我們看見信仰的弔詭性,我們必須克服對十字架的憎惡,相信被釘死的人子耶穌就是天主子,相信這一切原是出自於天主的計畫,才能得到永遠的生命。透過和戶籍紀中梅瑟高舉銅蛇的故事(戶二一6-9)相比較,若望福音告訴基督徒,人本來是被死亡之毒綑綁束縛,失去了永遠的生命,卻由於「被高舉」的耶穌基督,而重新得到天主恩賜的永遠的生命。

天主的愛的行動

這個救援行動最深的根源是天主的愛,祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」,指天主把自己的獨生子交給了死亡,但是正是在這樣的派遣中,人們看見了天主對這個世界決定性的救援,已展開了關鍵的一步。在這段講述天主的愛的經文中(三16-18),「人子」變成了「天主的獨生子」,福音作者刻意地透過文句的轉換,使讀者更強烈地感受到天主對世人的愛。

與天主的愛相對的是「世界」,根據若望團體的看法,這個世界本來只應該受到審判,因為整個人類都完全敗壞了。但是,天主卻派遣祂的獨生子來到世界上,而且並不是為了審判世界,反而是為了拯救一切經由信仰接受祂的人。由於信仰不能強迫,而是人自由的抉擇,因此,人們也可能選擇不信。既然是每人自由的抉擇,當然也得自行承受其後果。抉擇的重要性在於它決定了審判,不信的人是自己審判了自己。

 審判是現在的

福音的最後一段(三19-21)採用「光明」和「黑暗」二元對立的方式,繼續闡明審判是當下發生的。人們經由聖言和「光明」相遇;但是令人特別注意到的是,福音提到人們面對光明的反應時,先提到消極拒絕的態度,並且因此將整個世界表達成審判的對象。「審判」一字的希臘原文含有「區別」的意義。一切人都在黑暗的權勢之下,但是由於光明來到世上,一切人都看見了光明,有機會做出自己的抉擇,脫離黑暗進入光明。

 光明與黑暗的對立

在若望福音當中,常見到二元對立的表達,我們在耶穌和尼苛德摩談話的開始,已看見「上面」和「下面」的區分,現在則有「光明」和「黑暗」的對立。就信仰團體的生活而言,接近光明或拒絕光明,當然具有反映實際倫理生活的意味;但是福音作者想要表達的內涵,則遠遠超越了倫理層次。這段經文強調的是人的信仰抉擇決定自己的審判:誰若不信,他的罪便成為決定性的罪;但誰若相信,便在光明中得到新生的泉源。因此,這個光明與黑暗對比的圖像,成為對不信者的呼籲,要求他們遠離黑暗、實行真理、成為「光明之子」,亦即成為天主的子女。

【綜合反省】

這段經文的每一句話都十分珍貴,清楚地表達天主對世人的愛。原本存在於天主和世界之間的鴻溝,被祂死在十字架上的獨生子所填平。在祂救援世人的計畫中,天主唯一向世人要求的只是信仰。

聖奧斯定從今天的這段福音經文中非常敏銳地察覺到一個問題:如果一切人原本都在黑暗中,而「子」來到人間拯救一切不信天主者,那麼怎麼還能說有些人履行了真理?聖奧斯定對這個難題提出了解答:履行真理的人,就是那些不以自己為義、承認自己罪過的人,並且讓自己被基督光照、釋放而得到自由的人。這個解釋給後世的基督徒提供了實踐信仰生活的最佳指引。

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《超人軼事》

第二十三章  感化淫女臥火榻  勸服回王傳福音

聖方濟各生平,所懷的傳教熱火最大,所抱的犧牲熱情亦最烈;他切願為耶穌基督而流血致命,他更盼望天下人皆投入耶穌基督的懷抱。一天,他受了那兩種熱力合流的催迫,帶同十二位聖德高超的修士,跨過海洋,直向巴比倫回王蘇丹的王宮進發而去。他想,只要蘇丹肯領洗奉教,其他臣民自然會望風靡從,相率而接受耶穌基督的信德真光了;要是達不到這個目的,反被他們因仇教而致死,那末,他將實現其殺身成仁,為主殉教的宿願了。

聖方濟各和他的十二位修士,經過了多日跋涉之苦以後,果然踏上了巴比倫王國的版圖。但當他們一到了必經的關卡時,便被那裡的守兵逮捕。過去,凡經過那裡的基督信徒,一被官兵逮捕,便立刻處以死刑,沒有一個可以幸免的。此次,聖方濟各等人蒙天主特意護佑,未讓他們流血致命,只許他們身受重打之後,被解送到回王蘇丹跟前。當他們一到了蘇丹王前,聖方濟各便充滿了天主聖神,頼其明達之恩,滔滔然講論起耶穌的福音奥理。他講得深入淺出,頭頭是道,至極動聽,且說,為了証明真理,他甘願赴湯蹈火亦所不辭,以致蘇丹王聽得出神入聖,感佩五衷。他更見他對於他自己的信仰那麼忠貞勇毅,竟然情甘流血致命亦所不辭,對於世俗的榮華富貴那麼輕看藐視:他雖然窮至無立錐之地,且連衣食亦毫無著落,卻決不收其金錢玉帛的賜惠。因此,蘇丹不只對於聖方濟各所講的道理非常驚服,且對於他的為人亦備極仰慕。從那時起,蘇丹便要求聖方濟各多次給他講道,並自動地允許聖方濟各和他的修士們,可以在他的國境內隨時隨地宣講基督的真理;而且為了他們的自由和安全起見,還給他們頒發了一紙通行証,禁止國內所有人等,皆不得加以傷害或留難,反當多方援助和保護。

聖方濟各得到了蘇丹的保護和寬大的傳教許可以後,便將他的修士兩人一組地,分派到各處去給回民宣講耶穌的福音;他自己帶同一位也出外講道去了。當天,聖方濟各和陪同他的修士到了一座城鎮,因為天色已晚;遂進入一家旅店求宿。豈知,在那店裡有一個壞女人。以她的肉體而論,的確得天獨厚,美人兒一個;但論她的靈魂,卻卑污難堪,醜鬼兒相似。她一見了聖方濟各,竟色情大起,展開了送舊迎新的手法,要引誘聖人作不道德的行為。但聖人胸有成竹,要借故拯救她的靈魂,因而應允道:「好極了,讓我們找一個溫暖的床位吧!」那女人一聽,笑顏逐開,便要引領聖人到她的寢室去犯罪。於是他又說:「你跟我來吧!我有一個幽美的去處。」

他走在前面,她緊隨其後。結果,他們相繼走進了一個房間;聖人先生了一團焰烈的柴火,同時,他心靈中的神火更熱烈。然後,他便將燒紅的柴火攤開,脫去衣裳躺在柴火中;於是,向那女人招手道:「你看,這張臥榻多麼華美,這條氈褥何其棉軟而溫暖!請快脫衣就寢吧!」

那女人一見聖方濟各躺在烈焰柴火上,已嚇得不知如何是好;又見他雖在烈火中,卻不被烈火燻燒,且表現著一團喜悅自若的神情,更是驚愕愧煞而無地自容。於是,她一腔的色情淫念,頓時冰消影滅。從此,她翻然悔改,且領洗奉教,加入了耶穌基督的羊群,作了很多的補贖,修了很大的德行,並且因著她的德表感召,許多的回民也棄邪歸正,投奔在耶穌基督的旗下,專務榮主救靈的神業了。

聖方濟各和他的修士們,周遊回教各地,傳播救主福音,勸人棄邪歸正,信奉聖教,以得常生的神果。經過了相當長的時日以後,他發覺他們在那裡雖然盡力耕耘,但始終無甚收獲;同時又得了天主的默示,要他和他的修士們返回本國,在公教園地裡為榮主救靈而耕作。於是他們便集合起來,去見蘇丹,和他作最後的話別。那時,蘇丹依依不捨,再三挽留而未果,遂向聖方濟各吐露真情,說道:「敬愛的兄弟,我本來很願意接受你的信仰,投向救主耶穌的懷抱,但我有所顧忌,目下不便實行;因為國內的人民,若萬一知道了我受洗奉教的事,他們必然要將我們――你、我和你的修士們一齊殺害;再者,我深信天下有無數的善事等待著你去辦,同時,我還有一些重大的國事要安排。為此,我不想現在就讓死亡光臨在我們的身上。但是現在你要去了!我求你指示,為救我的靈魂,當作何事?你管告訴我,我絕對服從!」於是聖方濟各說道:「我王,現在我必須和你惜別,待我回國以後,蒙主聖寵升了天堂的時候,必依照天主的聖意,派遺兩位會士前來,你可以從他們的手裡,領受耶穌基督所立的聖洗聖事,這樣,你就得救了。我說這話,決非幻想,而是救主耶穌所默啓而要如此成就的事實。不過,在這一段等待的時期內,你必須善自準備,脫離一切能阻擋天主聖寵光臨的人、地、事物和罪惡;這樣,當天主預定的佳期一到,你便可以順利而妥當地領受得救的聖寵,以及各樣的神恩。」蘇丹聽了聖方濟各這一番來自天意的指示,欣慰至極,立刻應允遵照辦理。後來,他果然都一一地見諸實行。

聖方濟各和蘇丹話别以後,便帶著他那十二位可敬的大德修士回了本國――義大利。數年後,他已德備功全,棄世歸天去了。

聖方濟各去世以後,蘇丹得病了。他在病中,如飢似渴地盼望得到聖人所預許的救靈之恩,因而派遣親信衛兵,到外人入境必經的關卡等候,命令他們若發現兩位穿著方濟各會服的修士,應立即帶領他們去見他。正在那時,聖方濟各依照他的諾言,自天降凡,顯現於他的兩位修士,命令他們火速到巴比倫去會見蘇丹,給他付洗,辦理他靈魂得救的永生大事。

兩位修士一接到命令,立刻起程,跨過了海洋,踏進了蘇丹的國境,遂有衛兵將他們一直帶到王宫裡去。蘇丹在病榻上一看見兩位修士光臨,喜不自勝,說道:「現在我証實了,正如聖方濟各因著天主的默啓所預許於我的:天主派遣祂的忠僕特來拯救我的靈魂!」

這樣,回王蘇丹因著聖方濟各的功德、轉禱和安排,得以出暗入明,接受了信德的真光。從兩位修士的手中領了聖洗聖事,成了耶穌基督妙身內的生活肢體。為時不久,他便因病駕崩,躋進天上樂園去了。

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《牧函》 / 林思川神父 導讀

時間:週二晚上7:15~8:30上課 (6:45一樓聖堂晚禱日課)
地點:
南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
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