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20220828

常年期第二十二主日

主曆2022年8月28日


年度專題

luke title 2022

Introduction

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課程公告

【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀

時間:週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
                                      晚上 6:45 ~ 7:10   一樓聖堂晚禱日課
               
(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

課程檔案:(請自行下載以備課程所需)牧函簡介_綱要  、 弟茂德前書_經文弟鐸書_經文 new icon

直播資訊:《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!


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常年期第二十二主日

林思川神父執筆

受邀者與邀請者的正確態度

【福音:路十四7-14】

7 耶穌注意到被邀請的人,如何爭選首席,便對他們講了一個比喻說: 8「幾時你被人請去赴婚筵,不要坐在首席上,怕有比你更尊貴的客也被他請來, 9那請你而又請他的人要來向你說:請讓座給這個人!那時,你就要含羞地去坐末席了。 10你幾時被請,應去坐末席,等那請你的人走來給你說:朋友,請上坐罷!那時,在你同席的眾人面前,你才有光彩。 11因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」 12耶穌也向請他的人說:「幾時你設午宴或晚宴,不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人,怕他們也要回請而還報你。 13但你幾時設宴,要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。 14如此,你有福了,因為他們沒有可報答你的;但在義人復活的時候,你必能得到賞報。」

【經文脈絡】

古典希臘羅馬文學中有一種被稱為「饗宴」的文學類型,以柏拉圖的「饗宴篇」為代表,這種文學類型主要是以一個宴席的場合為背景,主要的內容則是席間人物的談話。類似的文學類型也多次出現於新約作品之中,例如:路二二24-34;若十三~十六。

路十四1-24也是一個類似的情況,記載耶穌在一位法利塞人首領家中作客時的四段談話,這四段談話含有不同的主題,首先是論辯在安息日治癒病人的合法性(1-6),接著兩段說明「接受邀請」以及「邀請人」的正確態度(7-14),最後是一個關於宴會的比喻(15-24)。這個主日的福音就是選自這段經文中間的兩段談話(路十四7-14),這兩個耶穌的教導具有平行的結構,而其中的意義遠遠超過了一般宴會的情況。

一個安息日的宴會

雖然路加福音曾提到過法利塞人對於耶穌具有敵意(路十一53),這段福音卻敘述耶穌在安息日進入一個法利塞人的首領家中吃飯,大概是猶太會堂中的一位領袖在安息日聚會之後,邀請耶穌到他家中用餐。然而福音並沒有描述這個邀請以及宴會的情況,因此這段經文的目的只是提供敘述故事的「框架」。經文特別指出在場之人都不懷好意地「留心觀察」耶穌,言下之意是企圖找到祂的缺點好攻擊祂。

爭奪上座的陋習

福音的敘述相當幽默:不僅人們「留心觀察」耶穌,同時指出耶穌也仔細地觀察那些和祂一起受邀的人,並且「注意到他們爭選首席」。耶穌所觀察到的情形是當時猶太社會常見的現象:在團體聚會之時,常常會按著賓客的身份、地位安排相稱的座位,但卻往往有人為了顯出自己的重要性而刻意爭取上座。

受邀者應有的態度

面對這個情況,耶穌以說比喻的方式對這些人提出教導。祂首先針對那些在赴宴時習慣刻意爭取上座的人發言,警告他們這種行動也許帶來不能預期的消極後果,因為可能有身份地位更高的客人會來到,主人將因而要求這些原本爭得上座的人讓位,他們便會因自己的行動而導致公開的蒙羞。

接著耶穌說明受邀者先尋求末位的好處,他們不僅可避免不必要的羞辱,而且主人更會在必要的情況下,親自前來請他們登上高位,他們便可因此而得到光彩。最後耶穌提出一個顛覆世俗價值觀的結論,這個價值觀是天主的價值觀:「凡自高自大的必被貶抑,凡自謙自卑的必被高舉。」(參閱:路十八14;瑪二三12)

一般主人的態度

相對於受邀者的態度,耶穌轉變話題教導人們在邀請客人時所應有的態度;這段話其實超出了耶穌具體所處身的情況,因為耶穌是受邀的身份。耶穌先描述當時所盛行邀請人參與宴會的方式,並且立刻指出,由於受邀的客人們將透過回請而報答這樣的主人,因此他們將失去得到更多、更大報酬的機會。

正確的主人態度

耶穌積極的建議人們應該邀請被當時社會視為罪人的人參與宴會,也就是「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人」。說明邀請這樣的人參與宴會的主人是有福的,因為他們將得到天主的賞報,將能夠參與末世永遠的天國宴會:「在義人復活的時候,你必定得到報答」(參閱:15,十三28-29)。 

這裡所謂的「復活」,最初僅僅是針對那些由陰府被拯救出來的義人,在比較後期的時候,這個言論才被用來表達出在末世普遍性的審判(參閱:宗十42,十七31,二四15),包括了一切復活的人,不論是義人或是不義的人。

【綜合反省】

路加非常技巧的敘述了耶穌的兩段言論,首先提出消極的部分,接著給予積極的教導,而最後則是末世性的許諾。這些言論的內容都是針對耶穌時代所謂的虔誠人提出的批判,不但具體的舉出他們的錯誤態度,同時更呼籲應該以天主為一切行動的準則。

福音作者藉著這個「餐桌的規則」鼓勵信仰團體和每一個基督徒,不要效法當時一般人常見的價值觀和態度(參閱:路二二24-29),整個教會的歷史中有許多美好的例子證明,基督徒認真地接受並實踐了耶穌的教導。但是這段經文也同時教導今日教會中的基督徒,常常反省是否只有表面的虔誠態度,在背後卻隱藏著爭取較高地位的虛假心態。

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《方濟精神》

書以導言開始,而以結論結束;也許是因為怕讓讀者面對自己的作品,而加以批評,提取有用的東西;也許作者抱有這樣的企圖──不管這企圖是好的,或是不好的;正確的,或是錯誤的;我不想在這裡加以判斷──要指導讀者。我也在本書前面,寫了一篇導言;現在到了結束的時候,我也應該作一個結論,總述一下方濟精神之所在。我本來可以把本書最初的幾頁裡所說過的,並在全部書裡,設法闡釋和證明的思想,在這裡重說一遍:方濟精神就是把福音完全實行在生活上;是具體實際的和不怕犧牲的愛;由於它是具體實際的,所以是表現在行動上的;由於它是不怕犧牲的,所以它是用喜愛神貧表現出來的。可是,定義除了使思想乾枯僵化之外,還有甚麼別的用途呢?這個內容極其豐富的方濟精神,能滋養無數的人靈,維持種種不同的事業。我只怕使它貧乏了,把它侷限在一條公式裡,拿來提供給各位曾耐心地聽我簡述七百年方濟會史實的讀者。

不過,請容許我給讀者提供一個意見。凡願意看到聖方濟的請上聖達彌盎聖堂去,或者到巍爾那山去。在那裡可以找到生活真實的聖方濟,比任何一本,由任何一位作者所寫的書裡所能看到的更為真確。

如果虔誠的朝聖者,登上了亞西西狹窄的街道,聽到了一些歌聲,就會感到異常的驚奇;因為在一座拱門之下,靠近十字路口,從兩間石屋和一座小聖堂之間,忽見走出一位修士,以為自己遇見了聖方濟呢。如果這位虔誠的朝聖者,朝著「新門路」(Strada di Porta Nuova)走去,再轉入那條通往平地的小路,遠遠就可以看見那些柏樹,把那個地方指示出來了。天空、青山、自然的景色,撩人思鄉的農夫的歌聲,一定會使這位朝聖者感覺到,再那些橄欖樹之間,還保留著不少初期的方濟精神。如果朝聖者到聖達彌盎那座晦暗的聖堂裡去,走進聖女嘉辣小堂的誦經所裡,踏上那些狹小的梯級,經過各處彎彎曲曲的地方,坐在那些簡陋的板凳上,欣賞那些最初時期的古畫,置身在凹凸不平的石壁之間,起初他這個現代人,覺得自己與這富有詩意的環境格格不入,而有不舒服之感。可是,後來他的心靈會克服這種起初的感想。如果這位虔誠的朝聖者,懷有一顆方濟會的心靈,就會完全被那仁愛、神貧、單純、柔和的詩情、以及安靜的喜樂所滲透,雖然這種詩情和喜樂,微微帶有幾分愁意。這時這位朝聖者,也會在那些小室和小堂裡,呼吸道好像一種新異的空氣。虔誠的他,就會低下頭去,微動著雙唇,念出一遍簡單的經文;也會感到自己從來沒有這樣親近過降生為人的天主。接著,如果他站起身來,走過了一些黑暗的梯級,來到聖女嘉辣的小園子裡,就可以遙望那斯波來道谷。這時,翁勃利亞和悅安詳的自然景物,一覽無遺,盡收眼底。這位朝聖者,會好像聽到,小鳥正在伴著聖方濟唱受造之物的讚美歌;一股柔和的暖流,好像湧上他的心頭,使他深為感動。這時,這位尋求安謐寧靜的朝聖者,就會了解,什麼是方濟精神的祥和之氣。

如果這位虔誠的朝聖者,想探索有關聖方濟的神祕感,而攀登那崎嶇不平,野草蔓生的巍爾那山,走過了叢林之後,來道那座紀念五傷神恩的聖堂裡,或者在那塊「大石」(Sasso Spicco)之下,歛神祈禱,就會感到不寒而慄,自己的血液好像在凝結:死亡的思想會掠過他的腦際,悔過贖罪的渴望會攫住了他的心靈。不過,在這裡,他也克服了最初第一個印象之後,就會好像看見戴拉‧羅比亞(Della Robbia)所繪的高懸在天地之間十字架上的基督復活了,祂的肉色又顯得紅潤了,鮮血又在祂全身流動了;現在祂的兩手脫去了鐵釘,祂的雙臂從十字架上彎下來,擁抱那個站在十字架旁的謙遜、單純而卑小的人,對他說出一些心靈所能表達的最美的話。這時,這位朝聖者,好像聽到這位垂死的基督,口中說出幾句邀請的話:「親愛的靈魂!效法我罷!如同他效法我一樣!」

這樣,聖方濟幫助我們經由耶穌基督,而且是經由被釘苦架的耶穌基督,找出、了解、以及喜愛我們生活在這世界上的任務。這個生命充滿痛苦和眼淚;可是,如果在那位為人而死的基督中去評價痛苦和眼淚,那麼痛苦就會變成甜蜜,眼淚也會變成微笑了。誰從聖方濟那裡,學會了在耶穌基督內,去愛自己身為基督徒所負有的使命,不論天父給他在人生中指定了什麼任務,上述的那種變化就會在他身上實現的。

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