• 不當地主

齊齊哈爾監牧向我請示，可否用巨款建立屯墾區，以安置三百多窮苦的移民教友。我告訴他，用意甚佳，但我提醒他在蒙古曾有被沒收的先例。我建議他不如貸款給教友，產權歸每家教友。

我以為教會當地主有三弊：

（一）怕被充公，事實上已有先例。

（二）呈現大地主之氣派。

（三）增加傳教士管理上的嚴重負担。

屯墾區應由農民自己組成，可發揮經濟意識與勞動精神。而傳教士只作精神園地的屯墾者與播種者。

• 福傳障礙

北平的王子貞是位中醫，他對福傳之障礙有一書面聲明，我覺得有參考價值：

（一）神父與教友缺乏溝通。

（二）外國民族主義作祟。

（三）部分傳教士中國話欠佳。

（四）中國教友缺乏傳教心火。

（五）中國政府反洋，視公教與列強為一丘之貉。

（六）教科書具有濃厚的反公教色彩，表示教育部與公教作對。

（七）教友多為無知窮人。習慣接受幫助，而不知助人。

他希望我向羅馬反應他的意見，他積極的建議是：

（一）宣講。

（二）舉行演說，建立神父與教友間互相尊重的親密關係。

（三）不僅關心教友牧靈工作，也要關心外教人皈依的使命。

（四）要在教堂內、家庭中與廣場上佈道（像基督教一樣）。

（五）須以文化傳教，走利瑪竇路線。凡由歐洲來的東西都受中國人重視，唯宗教例外。

• 回羅馬述職

有不少人反對我，為什麼？我待他們還不錯嘛！只因我站在中國人這邊，我曾反對外籍傳教士的帝國主義作風；他們在其他方面可稱出類拔萃。我因此只好請羅馬准我回去，向聖座報告，我已準備好，讓一位沒有已往煩惱牽掛的新人大刀闊斧的去幹。

我一向主張，傳教區不是為傳教士而設，而是傳教士為傳教區而準備的，今天這主張正印證在我身上。「凡是該做的都做了，但我們仍是無用的僕人。」（路十八10）

我於十月二十六日離開北平，北京日報沒有放過我，用陳腔濫調歡送我。

十一月三日在香港下船。我和其他五位主教會合，準備去韶州為接替雷主教的耿主教舉行祝聖禮。這麼多主教等於進入虎口，萬一落入共黨手中可怎麼辦？不免心生憂慮；也不願給政府製造麻煩。我們細心籌劃了旅程，準備換穿便服前去。

十一月七日先到廣州，受到軍政和教會首長歡迎，我們也到省政府與市府回拜。我們乘政府撥給的專車赴韶州，同行的有港澳兩地慈幼會樂隊相伴，專車後附加一輛裝甲車，內有七十位士兵作護衛，經過了雷主教和高神父被逮和遇害的地方。

九日的祝聖大典進行的非常隆重，幾乎就在雷主教墓地上舉行的。一位主教被害，另一位遞補，教會歷久不衰。午宴中城防司令有急事先走一步；事後才知道，就在當天，破獲了共黨暴動陰謀，處決了五名叛亂分子後，秩序也就恢復了，讓我捏了一把冷汗。回程經過廣州，省主席以上等酒席招待，對雷主教的被害表示愧疚，對教會放棄金錢賠償表示由衷感謝。（圖見82頁）

香港主教要我提供改進的意見，我恭喜他在發展教育與出版事業方面的努力，身為一個大城市的主教，教宗、社會、教育各方面都有責加以明瞭，香港在這方面作的有聲有色。此外，恩理覺主教在香港計畫成立護校、學生宿舍、勞工漁民社會救濟、兒童康樂中心、海員之家、診所、女青年會……我請他不需事必躬親才不致累壞身體，可請人代勞。也可讓度默觀生活的加諾撒會修女出外為傳教區服務。

十二月二十日到達義大利，我的弟弟──斯伯濟教區主教不遠千里而來歡迎我，使我深為感動。兩天後會見國務卿巴柴利樞機，他態度和藹可親，是教宗得力助手。當我詢及在中國散佈的謠言時，他回答說，法國大使並未在聖座前反對我。他所談的事是有關中國大力消除煙毒問題。我滿懷感激之情離開了國務院，感謝天主賜我領導有方的上司。王老松樞機溫和、嚴肅而寡言，他非常關心中國教會，他明確告訴我，在中國應繼續已敞開的途徑。

當我向教宗屈膝行禮後，教宗示意讓我坐下。我首先對聖座與義大利之間的和約表達中國教友和我的祝賀之意。話題轉到傳教區，當我敘述謠傳所說：教廷有意改變傳教方針時，教宗立刻直起胸膛，清晰而斬釘截鐵地對我說：「要知道，開倒車不是我的作風！」這話使我大為感動不已。

82頁圖

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