復活期第二主日
主曆2020年4月19日
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復活期第二主日
林思川神父執筆
耶穌站在他們中間
【福 音：若二十19-31 】
19（正是）那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」20 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。21 耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」22 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！23 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」24 十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。25 別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」26 八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」27 然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」28 多默回答說：「我主！我天主！」29 耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」30 耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在這部書上。31 這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。
【經文分析】
若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞瑪達肋納一個人（若二十1-18），這是復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日，福音選自若二十19-31，內容可分為三段：耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。
復活主全新的存在方式
若二十19-23敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上，地點在一間門戶緊閉的房屋內。緊閉的門戶一方面顯出門徒們的恐懼害怕，另一方面則顯示出主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。
復活的基督就是歷史中的耶穌
復活的主首先祝福門徒們「平安」，這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已，更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕，表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅；復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜，先前的懼怕也隨之消失，耶穌在晚餐廳的許諾：「我必不留下你們為孤兒，我要回到你們這裡來。」（若十四18）在此便已兌現。
派遣使命
復活的主藉著顯現，給予門徒們一個使命，這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命，也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣，他們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，他們要去使一切人得到罪赦而和天主和好。
復活的主身上的傷痕，治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣，並充滿聖神的德能，使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免，他們完成耶穌的使命，使人出死入生與天父和好。
眼見為憑？
若二十24-29描述耶穌的第三次顯現，基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人，大多和多默一樣，強調「眼見為憑」；但信仰出於報道，信仰的基礎是來自於宗徒們的見証。
多默的信仰宣示
多默不相信宗徒們的話，而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信；在他的要求中，我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時，允許多默進行他所要求的驗証，然而，聖經經文並沒有明說，多默是否真的接受了耶穌的邀請，用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是，多默決定性的宣誓了信仰「我主，我天主！」這個信仰宣示具有多重意義：
1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的，他要引領一切讀者到達這個目的：和多默一起明認耶穌基督為主。
2.多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了！」（若十四8）便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。
3.這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始，聖言從起初就和天主在一起，如今在多默的宣信中，我們發現聖言就是耶穌基督，祂也就是真天主。
4.多默以第一人稱單數的形式表達信仰：「我主，我天主！」這樣的表達顯示出在信仰的終極處，畢竟是一個個人性的抉擇。信仰必須自己負責，既不能越俎代庖，也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係，神秘的信仰經驗並非某些人的特權，而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。
「信仰」與「看見」
面對多默的宣信，耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求，但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪，因為透過他人的宣講和信仰見證，人人都可以達於天主，而「天人合一」就是生命的終極目標，是最大的幸福。
福音的結語
若二十30-31是福音書的結語（第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事）。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例，但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子，也可以使人發現基督徒的本質，就是得到與耶穌共融的生命。
第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九四二年
- 先見之明
這次世界大戰，證實了「夫至大」和「教會事件」兩道通諭有關本籍神職的先見之明。從駐衣索比亞宗座代表卡斯德拉尼蒙席（Castellani）寫給我的信中可豹窺一斑：
「在必須離開衣索比亞的人群中，也包括所有義國傳教士，毫無挽留餘地，他們必須在六月離境。我緊急向擁有不少衣索比亞及司鐸的修會求助；結果哈辣爾教區派來四位，底格當加派兩位，厄立特利亞也送來五位司鐸；此外，更有十四位本籍修女支援，總算勉強能應付教會的急需……。」
- 羅馬禮規譯成本國文字
遠在一六一五年，教宗保祿五世，已特准中國教會用中文舉行聖教禮儀。翻譯工作很艱鉅，由利瑪竇開始，後來利類思透過一些學者的協助才大功告成，共翻譯了羅馬禮規、彌撒經、日課經、聖母小日課、已亡日課、送終經，以及聖道茂的神學集成。特准和譯文都俱備了，可惜沒有流傳下來。
去年五月二日，教宗賜見時批准了在新幾內亞、中國、日本、印度支那和印度等傳教地區，可使用本國語文禮規經。今年同一特許，也推廣到非洲各傳教地區。這些特許，對傳教工作向前邁了一大步，我內心極感欣慰。
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