常年期第三十三主日
主曆2020年11月15日
課程公告
※ 《教會傳教工作法令》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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常年期 第三十三主日
林思川神父執筆
善用才能爭取天國
【福音：瑪二五14-30】
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻說： 14「天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們： 15按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。 16那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。 17同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。 18但是，那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。 19過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。 20那領了五個『塔冷通』的上前來，呈上另外五個『塔冷通』說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。 21主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂罷！ 22那領了兩個『塔冷通』的也前來說：主啊！你曾交給我兩個「塔冷通」，看！我賺了另外兩個『塔冷通』。 23主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂罷！ 24隨後，那領了一個『塔冷通』的也前來說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。 25因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』藏在地下；看！你的仍還給你。 26主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂； 27那麼，你就該把我的銀子，交給錢莊裡的人，待我回來時，把我的連本帶利取回。 28所以，你們把這個『塔冷通』從他手中奪過來，給那有了十個『塔冷通』的， 29因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。 30至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。」
【經文脈絡】
這個主日的福音選自瑪二五14-30，亦即著名的「塔冷通」的比喻。如果撇開福音中有關苦難和復活的敘述不談，這個比喻是瑪竇福音最後第二個故事。塔冷通比喻的內容和緊接在它之前的三個比喻一樣，都在於教導信仰團體如何在耶穌離去（升天）和再來的這段時間正確地生活。不同的是，前面的比喻著重於呼籲大家醒寤等待主的再臨，而這個主日的福音內容則更注重現世的生活，鼓勵人以具體行為實踐天主旨意。
由於瑪竇福音的整體教導，特別強調滿全天主所要求的義德，並且具有相當的急迫性，因此在福音結尾處安置了這個有關「託付財寶（才能）」的比喻，顯得特別恰當，它同時也為下一段經文所報導的末世審判（下主日的福音內容）做好準備。
比喻的原始對象
路十九12-27提供一個類似的故事，但是敘述表達的方式和瑪竇的版本很不一樣，因此我們已無法確知耶穌講述比喻的原始情形。很可能這個比喻原本也是耶穌針對猶太領導者說的（參閱管家的比喻：瑪二四45-51），但也同時呼籲一切聆聽耶穌福音訊息的人，按著天主賞賜的才能，結出相稱的果實。
塔冷通
思高聖經中的經文「塔冷通」是直接由希臘文按發音直譯而來，「塔冷通」是一種重量單位，也是一種幣值單位。其所代表的價值或重量，隨著不同的朝代而有不同的數值，但基本上是一個極大的數目（參閱：瑪十八24）。在我們的經文中，毫無疑問地，瑪竇是把塔冷通視為是一筆相當大的財富。我們的主日感恩祭典將此譯為「金元寶」，大概是一種文化適應的嘗試。此外，值得一提的是，「塔冷通」的希臘文字根被接納成為英文，其意義就是「才能」；轉換到神修幅度上，「塔冷通」毫無疑問就是代表天主賞賜的「恩寵」。
立即行動
這個比喻的結構相當簡單，基本上可分為兩段：首先是即將遠行的主人，按照僕人的才能，把財產託付給他們（14-18），後段則敘述主人返回後和僕人們算帳，並施以賞罰的情形（19-30）。第一部分固然是第二部分的準備，但其本身就是一個單元，重點在於表現每一個僕人面對託付給他的錢財的態度。
主人按才能分給僕人不同數目的塔冷通，那得了五個的，立刻賺了五個；得了兩個的，也同樣賺了兩個。這裡的重點不只是說出他們都善用了財富（能力）獲得利益；第16節的經文說，那領了五個塔冷通的僕人「立刻」採取行動，這個積極行動的態度更是比喻所欲強調的重點。
論功行賞
比喻的第二部分亦有其獨自的重點：一方面強調託付給人的財物必須被用來生利，另一方面則表達認真工作者必有賞報。主人回來後，前二位僕人都得到獎賞，得以進到「主人的福樂」中，這裡是暗示末世的天國喜宴，而主人另外一句讚賞的話「你既在小事上忠信，我必委派你管理許多大事！」便是許諾給信友的天主無限恩寵賞報了。
消極的例子
第三位僕人只得了一個塔冷通，他沒有拿所得的財富去做任何事，卻去把它藏了起來。雖然這是當時一般人認為最安全的保管方式，但是主人卻把這位僕人的解釋，看為他懶惰的藉口。這個僕人口中的「刻薄」的主人，遂按他的話語懲罰了懶惰的僕人。
這僕人的塔冷通被主人拿去，賞給了那已有了十個塔冷通的僕人。這句經文可能反應出「智慧文學」的思想，強調天主的賞報超過好人所求所想的，而有罪的人則將被剝奪殆盡。
這位無用的僕人最後所受的處罰和那位「未穿禮服的婚宴客人」一樣（瑪二二13），他被「丟到外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒」。這段對話反映出一個嚴厲的天主的圖像，但其重點並不在於說明天主是不顧情面的，而是在於揭露僕人的懶惰。對一切基督徒讀者或聽眾而言，這當然是一個警告。
【綜合反省】
這個比喻藉著一句話「過了多時，主人回來了，並和僕人們算帳」清楚地表達出，末世審判的必然性。而整個故事則用敘述的方式，說明天主審判的原則。天主審判是絕對公平的，祂要求的並不多，只要求人結出與恩寵相稱的果實。人與人之間不必比較，誰也不用抱怨自己由天主所得的恩寵太少，因為每人只須按天主所賞的財富（才能）交帳。
《超人軼事》
第六章 守齋孤島滿四旬 食去麵包數兩微
耶穌基督的忠僕聖方濟各，在救人靈魂的神業上，極力效法耶穌基督，要盡可能地與耶穌相似。天主聖父為玉成他的這種聖志，也在多方面使他更肖似祂的聖子耶穌基督，使他成為名符其實的耶穌基督第二。例如：天主給他選召的第一批徒弟，恰如耶穌的十二位宗徒之數；在他的肉身上，活生生地印了至聖五傷，恰如耶穌自身的一様；耶穌曾在曠野守了四十晝夜嚴齋，同樣，天主也引導他在孤島上度過了四十晝夜嚴齋。還有其他種種與耶穌基督酷似之處，真是屈指難數。現在，僅將最後的這一點敘述一下。
有一次，正是西歐不良的習俗狂歡節，聖方濟各去到白露集湖邊的一位友人家裡，那人留他居住了一夜。就在那一夜，天主默示聖方濟各，教他到湖心的孤島上去守四十晝夜嚴齋。第二天一早，聖方濟各便預先要求友人，請他為愛耶穌基督，用自己的小船渡他到湖心無人居住的孤島上過嚴齋月，且告訴友人要在聖灰禮儀節前夕的夜間實行，以避免別人的耳目。果然，那友人為表示敬愛之意，一切均遵照聖方濟各的指示辦理。聖方濟各去孤島時，除了兩小塊麵包外，其他什麼也不曾攜帶。
當他們到達目的地後，聖方濟各又懇切的要求友人，千萬不要將他在島上要作的神業等情向外人道及，並將他不到耶穌建定聖體大禮的佳節，不可前來接他回去。
那友人當夜辭別返家以後，聖方濟各便單身留在島上。因為那是一個無人居住的荒島，所以也沒有屋舍讓他可以憩息。他選了一處綠葉蔽天，青枝垂地，形成自然的一個棚屋，得其所在地住在裡邊，黑夜白日不斷的舉行祈禱，默觀沉思天上超性的事理，一直到聖主日瞻禮五 ── 建定聖體大禮日。
他在荒島上度過了四十晝夜以後，他的友人去接他的時候，看見他帶去的麵包尚有一個半未動。這証明他在這麼長的時日內，只取用了一個小麵包的一半而已。聖方濟各所以沒有多吃東西的理由，因為他要效法耶穌的嚴齋生活；但為何他又用了半個麵包呢？這是他一方面為了尊重耶穌，因為耶穌在四十天齋期內，粒米滴水都未曾下嚥，一方面為了避免虛榮的惡毒誘惑的緣故。
自從聖方濟各在那個孤島上，效法耶穌堅守了四十晝夜嚴齋以後，天主為了顯揚他的功德，在他所曾住過的地方顯了許多聖蹟；因此，人們開始注意該島，相率前往朝聖，且廣建房舍，使荒島變成人煙稠密的大城市，同時也成立了一座方濟各會會院。現在稱為湖島會院的就是它。
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