四旬期第四主日
主曆2021年3月14日
最新消息
活動暫停通知：
因故本次（3/12~3/14）的「禁食週末避靜」與「一日靈修講座」皆停止一次！
「四旬期聯合靈修活動」的『一日靈修講座』無需報名，自由參與，歡迎下週再踴躍參加！
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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四旬期第四主日
林思川神父執筆
深愛世人的天主
【福音：若三14-21】
那時候，耶穌向尼苛德摩說：「 14正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來， 15使凡信的人，在他內得永生。 16天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生， 17因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。 18那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。 19審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。 20的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來； 21然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」
【經文分析】
若三1-21記載一段耶穌和尼苛德摩的談話。尼苛德摩是法利塞人，猶太公議會的成員，因為看見耶穌在耶路撒冷所行的神蹟而信從了祂（參閱：若二23-25），但由於自己的身分而不敢公開表明信仰，因此在夜間前來拜訪耶穌。
在和耶穌談話的過程中，由於他只停留在理性思考的層次上，因此無法了解耶穌的啟示（1-13）。從經文敘述的層面上來看，尼苛德摩一直停留在「地面上」，而耶穌似乎是翱翔於「天上」。由於尼苛德摩不能明白耶穌的言論，這個談話最後變成耶穌的「啟示言論」，談論來自於天父的真實啟示（14-21）。這一段關於「天上」的談話，正是乙年四旬期第四主日的福音選讀的內容。
耶穌的這段談話含有一連串環環相扣的主題：人子將被高舉（14-15）、天主子被賜下（16）、天主子被派遣（17）、信仰與審判（18），以及審判的決定性因素（19-21）。
人子將被高舉
耶穌和尼苛德摩談話時，先向他講述看見天國的條件是必須得到「由上而來」的永遠的生命（三1-13）。今天的福音一開始耶穌繼續闡明，得到永生的方法就是相信「被高舉的人子」（三14-15）。從整部福音來看，「高舉」的意義就是人子上升到天父那裡，而這個深刻信仰內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號 ─ 「十字架」。
由此我們看見信仰的弔詭性，我們必須克服對十字架的憎惡，相信被釘死的人子 ─ 耶穌 ─ 就是天主子，相信這一切原是出自於天主的計畫，才能得到永遠的生命。透過和戶籍紀中梅瑟高舉銅蛇的故事（戶二一6-9）相比較，若望福音告訴基督徒，人本來是被死亡之毒綑綁束縛，失去了永遠的生命，卻由於「被高舉」的耶穌基督，而重新得到天主恩賜的永遠的生命。
天主的愛的行動
這個救援行動最深的根源是天主的愛，祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」，指天主把自己的獨生子交給了死亡，但是正是在這樣的派遣中，人們看見了天主對這個世界決定性的救援，已展開了關鍵的一步。在這段講述天主的愛的經文中（三16-18），「人子」變成了「天主的獨生子」，福音作者刻意地透過文句的轉換，使讀者更強烈地感受到天主對世人的愛。
與天主的愛相對的是「世界」，根據若望團體的看法，這個世界本來只應該受到審判，因為整個人類都完全敗壞了。但是，天主卻派遣祂的獨生子來到世界上，而且並不是為了審判世界，反而是為了拯救一切經由信仰接受祂的人。由於信仰不能強迫，而是人自由的抉擇，因此，人們也可能選擇不信。既然是每人自由的抉擇，當然也得自行承受其後果。抉擇的重要性在於它決定了審判，不信的人是自己審判了自己。
審判是現在的
福音的最後一段（三19-21）採用「光明」和「黑暗」二元對立的方式，繼續闡明審判是當下發生的。人們經由聖言和「光明」相遇；但是令人特別注意到的是，福音提到人們面對光明的反應時，先提到消極拒絕的態度，並且因此將整個世界表達成審判的對象。「審判」一字的希臘原文含有「區別」的意義。一切人都在黑暗的權勢之下，但是由於光明來到世上，一切人都看見了光明，有機會做出自己的抉擇，脫離黑暗進入光明。
光明與黑暗的對立
在若望福音當中，常見到二元對立的表達，我們在耶穌和尼苛德摩談話的開始，已看見「上面」和「下面」的區分，現在則有「光明」和「黑暗」的對立。就信仰團體的生活而言，接近光明或拒絕光明，當然具有反映實際倫理生活的意味；但是福音作者想要表達的內涵，則遠遠超越了倫理層次。這段經文強調的是人的信仰抉擇決定自己的審判：誰若不信，他的罪便成為決定性的罪；但誰若相信，便在光明中得到新生的泉源。因此，這個光明與黑暗對比的圖像，成為對不信者的呼籲，要求他們遠離黑暗、實行真理、成為「光明之子」，亦即成為天主的子女。
【綜合反省】
這段經文的每一句話都十分珍貴，清楚地表達天主對世人的愛。原本存在於天主和世界之間的鴻溝，被祂死在十字架上的獨生子所填平。在祂救援世人的計畫中，天主唯一向世人要求的只是信仰。
聖奧斯定從今天的這段福音經文中非常敏銳地察覺到一個問題：如果一切人原本都在黑暗中，而「子」來到人間拯救一切不信天主者，那麼怎麼還能說有些人履行了真理？聖奧斯定對這個難題提出了解答：履行真理的人，就是那些不以自己為義、承認自己罪過的人，並且讓自己被基督光照、釋放而得到自由的人。這個解釋給後世的基督徒提供了實踐信仰生活的最佳指引。
《超人軼事》
第二十三章 感化淫女臥火榻 勸服回王傳福音
聖方濟各生平，所懷的傳教熱火最大，所抱的犧牲熱情亦最烈；他切願為耶穌基督而流血致命，他更盼望天下人皆投入耶穌基督的懷抱。一天，他受了那兩種熱力合流的催迫，帶同十二位聖德高超的修士，跨過海洋，直向巴比倫回王蘇丹的王宮進發而去。他想，只要蘇丹肯領洗奉教，其他臣民自然會望風靡從，相率而接受耶穌基督的信德真光了；要是達不到這個目的，反被他們因仇教而致死，那末，他將實現其殺身成仁，為主殉教的宿願了。
聖方濟各和他的十二位修士，經過了多日跋涉之苦以後，果然踏上了巴比倫王國的版圖。但當他們一到了必經的關卡時，便被那裡的守兵逮捕。過去，凡經過那裡的基督信徒，一被官兵逮捕，便立刻處以死刑，沒有一個可以幸免的。此次，聖方濟各等人蒙天主特意護佑，未讓他們流血致命，只許他們身受重打之後，被解送到回王蘇丹跟前。當他們一到了蘇丹王前，聖方濟各便充滿了天主聖神，頼其明達之恩，滔滔然講論起耶穌的福音奥理。他講得深入淺出，頭頭是道，至極動聽，且說，為了証明真理，他甘願赴湯蹈火亦所不辭，以致蘇丹王聽得出神入聖，感佩五衷。他更見他對於他自己的信仰那麼忠貞勇毅，竟然情甘流血致命亦所不辭，對於世俗的榮華富貴那麼輕看藐視：他雖然窮至無立錐之地，且連衣食亦毫無著落，卻決不收其金錢玉帛的賜惠。因此，蘇丹不只對於聖方濟各所講的道理非常驚服，且對於他的為人亦備極仰慕。從那時起，蘇丹便要求聖方濟各多次給他講道，並自動地允許聖方濟各和他的修士們，可以在他的國境內隨時隨地宣講基督的真理；而且為了他們的自由和安全起見，還給他們頒發了一紙通行証，禁止國內所有人等，皆不得加以傷害或留難，反當多方援助和保護。
聖方濟各得到了蘇丹的保護和寬大的傳教許可以後，便將他的修士兩人一組地，分派到各處去給回民宣講耶穌的福音；他自己帶同一位也出外講道去了。當天，聖方濟各和陪同他的修士到了一座城鎮，因為天色已晚；遂進入一家旅店求宿。豈知，在那店裡有一個壞女人。以她的肉體而論，的確得天獨厚，美人兒一個；但論她的靈魂，卻卑污難堪，醜鬼兒相似。她一見了聖方濟各，竟色情大起，展開了送舊迎新的手法，要引誘聖人作不道德的行為。但聖人胸有成竹，要借故拯救她的靈魂，因而應允道：「好極了，讓我們找一個溫暖的床位吧！」那女人一聽，笑顏逐開，便要引領聖人到她的寢室去犯罪。於是他又說：「你跟我來吧！我有一個幽美的去處。」
他走在前面，她緊隨其後。結果，他們相繼走進了一個房間；聖人先生了一團焰烈的柴火，同時，他心靈中的神火更熱烈。然後，他便將燒紅的柴火攤開，脫去衣裳躺在柴火中；於是，向那女人招手道：「你看，這張臥榻多麼華美，這條氈褥何其棉軟而溫暖！請快脫衣就寢吧！」
那女人一見聖方濟各躺在烈焰柴火上，已嚇得不知如何是好；又見他雖在烈火中，卻不被烈火燻燒，且表現著一團喜悅自若的神情，更是驚愕愧煞而無地自容。於是，她一腔的色情淫念，頓時冰消影滅。從此，她翻然悔改，且領洗奉教，加入了耶穌基督的羊群，作了很多的補贖，修了很大的德行，並且因著她的德表感召，許多的回民也棄邪歸正，投奔在耶穌基督的旗下，專務榮主救靈的神業了。
聖方濟各和他的修士們，周遊回教各地，傳播救主福音，勸人棄邪歸正，信奉聖教，以得常生的神果。經過了相當長的時日以後，他發覺他們在那裡雖然盡力耕耘，但始終無甚收獲；同時又得了天主的默示，要他和他的修士們返回本國，在公教園地裡為榮主救靈而耕作。於是他們便集合起來，去見蘇丹，和他作最後的話別。那時，蘇丹依依不捨，再三挽留而未果，遂向聖方濟各吐露真情，說道：「敬愛的兄弟，我本來很願意接受你的信仰，投向救主耶穌的懷抱，但我有所顧忌，目下不便實行；因為國內的人民，若萬一知道了我受洗奉教的事，他們必然要將我們――你、我和你的修士們一齊殺害；再者，我深信天下尚有無數的善事等待著你去辦，同時，我還有一些重大的國事要安排。為此，我不想現在就讓死亡光臨在我們的身上。但是現在你要去了！我求你指示，為救我的靈魂，當作何事？你儘管告訴我，我絕對服從！」於是聖方濟各說道：「我王，現在我必須和你惜別，待我回國以後，蒙主聖寵升了天堂的時候，必依照天主的聖意，派遺兩位會士前來，你可以從他們的手裡，領受耶穌基督所立的聖洗聖事，這樣，你就得救了。我說這話，決非幻想，而是救主耶穌所默啓而要如此成就的事實。不過，在這一段等待的時期內，你必須善自準備，脫離一切能阻擋天主聖寵光臨的人、地、事物和罪惡；這樣，當天主預定的佳期一到，你便可以順利而妥當地領受得救的聖寵，以及各樣的神恩。」蘇丹聽了聖方濟各這一番來自天意的指示，欣慰至極，立刻應允遵照辦理。後來，他果然都一一地見諸實行。
聖方濟各和蘇丹話别以後，便帶著他那十二位可敬的大德修士回了本國――義大利。數年後，他已德備功全，棄世歸天去了。
聖方濟各去世以後，蘇丹得病了。他在病中，如飢似渴地盼望得到聖人所預許的救靈之恩，因而派遣親信衛兵，到外人入境必經的關卡等候，命令他們若發現兩位穿著方濟各會服的修士，應立即帶領他們去見他。正在那時，聖方濟各依照他的諾言，自天降凡，顯現於他的兩位修士，命令他們火速到巴比倫去會見蘇丹，給他付洗，辦理他靈魂得救的永生大事。
兩位修士一接到命令，立刻起程，跨過了海洋，踏進了蘇丹的國境，遂有衛兵將他們一直帶到王宫裡去。蘇丹在病榻上一看見兩位修士光臨，喜不自勝，說道：「現在我証實了，正如聖方濟各因著天主的默啓所預許於我的：天主派遣祂的忠僕特來拯救我的靈魂！」
這樣，回王蘇丹因著聖方濟各的功德、轉禱和安排，得以出暗入明，接受了信德的真光。從兩位修士的手中領了聖洗聖事，成了耶穌基督妙身內的生活肢體。為時不久，他便因病駕崩，躋進天上樂園去了。
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