聖神降臨節
主曆2022年6月5日
最新消息
6/2（四）至6/7（二）國際書展期間，思高聖經與佳播各類書籍皆八折免運！
敬請把握機會，來電（02-23112042）、來信（
（請於上班時間來電）（信件與網站之訂單將於上班時間處理）
年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：課程暫停 （原週二晚上 7:10~8:30）（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！（目前課程暫停中）
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 課程暫停 （原週三晚上 7:45~9:00）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
聖神降臨節
林思川神父執筆
天主最大的恩賜:聖神
【福音：若二十19-23】
19正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」20說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。21耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」22說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！23你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
聖神降臨的聖經傳統
一般基督徒對於「耶穌升天」以及「聖神降臨」的情形，大多有非常生動的想像，這情形主要是受到宗徒大事錄記載的影響。尤其是因為在每年聖神降臨節彌撒中，教會都安排信友們一起聆聽路加對於五旬節事件的生動報導。不過四部福音之中，談論聖神最多的是若望福音，這部福音的作者也給我們留下了有關聖神降臨的敘述，這個主日的福音就是選自這段經文。雖然只是短短的五節經文，卻含有四個主題：復活主的顯現、平安的祝福、派遣門徒以及賜予聖神。
復活主的顯現
若望福音二十章敘述，耶穌在復活當日的清晨首先顯現給瑪利亞瑪達肋納（1-18），接著在當天晚上又顯現給門徒（19-23）。福音作者如此安排他所蒐集到的傳統材料，目的在於盡可能的拉近復活事件和顯現的經驗。基於同樣的理由，若望福音報導復活的主在第一次顯現給門徒時，便把聖神賜給了他們，目的在於強調復活、顯現、和賜予聖神是同時發生的事件。
福音敘述耶穌顯現時，門徒所在之處門戶緊閉，在毫無預警的情況下，復活的主突然出現在他們中間。這種出現的本身就是一個奇蹟，顯示出復活後的耶穌不再受任何物質的限制。祂的存在方式和一般人完全不同，能夠穿越緊閉的門戶而突然出現，這一切顯示出祂已復活，而在場的門徒自然就成為復活的見證人了。
平安的祝福
復活的耶穌對門徒說的第一句話，是祝福他們平安！這種祝福本是猶太文化中的日常生活用語，猶太人見面時彼此問候平安（路十5），分手時彼此祝福平安（宗十五33）。但是毫無疑問地，這段福音經文中的平安的祝福，並非只是日常問候而已，而是有其更深的意義。
經文強調門徒因為害怕猶太人，所以躲在門戶緊閉的屋內，因此，耶穌對他們的祝福，直接的目的便是要去除他們內心的恐懼不安。在這個平安的祝福之後，耶穌隨即把自己的手和肋膀的傷痕顯示給門徒，這麼做的目的在於使門徒確認祂就是被釘的耶穌，但同時也清楚的表達出，祂的問候事實上是一個復活的祝福、含有救恩意義的祝福。
復活的基督就是被釘的耶穌，祂是真正平安的保證與賜予者。唯有耶穌能夠賜予人真正的、深沈的平安，「平安」是祂的十字架的死亡以及復活所帶來的決定性救援效果。這個效果立即在門徒身上反應出來，他們因為看見了「主」而歡欣喜悅，一切擔心害怕都煙消雲散。
派遣門徒
復活的主給予門徒一個使命，就是使他們分享自己由父所得到的派遣：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」（21）由於經文並未明確指出派遣的對象或目的，因此這句話的意義應該在於指出賦予門徒「權柄」，說明門徒的教導就是耶穌的教導，二者同樣重要。
如果我們把這個派遣放在整個苦難敘述的脈絡中，便更能夠瞭解其意義：當耶穌與門徒共進最後晚餐時，即將面臨苦難的主為門徒洗腳，教導他們要效法祂而彼此服務（若十三14-15、20）；現在復活的主派遣門徒去執行天父給予祂的使命，意思就是要他們現在開始去執行這樣的服務。就如歷史中的耶穌已給門徒立下榜樣，如今復活的主派遣他們去如此生活，並且如此教導萬民，同時也賜給他們完成這個派遣的權能，而這個特殊權能的保證就是「聖神」。
賜予聖神
耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賞賜給他們，門徒們憑藉聖神的恩惠為信仰團體服務，福音經文用「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。在初期教會傳統中，「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」一直是彼此相連的概念，這一點在洗禮的施行中表現的最為清楚（宗二38）。教會團體具有赦罪的權柄，其最後的基礎便在於耶穌的死亡與復活，祂的死亡與復活帶來真正的、徹底的罪赦。復活的主把聖神賜給門徒，使他們能赦免人的罪過，意思就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利果實，完全交付給門徒，要他們把這救恩的果實分享給普世萬民。
綜合反省
雖然若望福音有關聖神降臨的報導，不像宗徒大事錄那般生動，卻一樣具有深刻的啟示。福音作者敘述聖神降臨是發生在復活當日的事件，表達聖神降臨屬於復活事件，復活主對門徒的問候是「平安」，賜給門徒的禮物是「喜樂」，此二者是聖神的果實（參閱：迦五22-23）。
領受聖神就是領受耶穌的死亡與復活所帶來的果實，在聖神的感動之下，基督徒看出耶穌的死亡與復活是一個整體的奧蹟。聖神本身是最大的禮物，包含其他一切的恩賜。祂把門徒和復活主永遠聯繫在一起，並使門徒們彼此合而為一，更藉著赦免罪過而創造一個新的世界。
《方濟精神》
第一編 聖方濟及其時代
第四章 聖方濟的愛
曾有人說，聖方濟的特徵是愛。這話非常正確。聖方濟愛的能力不僅超過一般人，而且也出乎其他聖人之上。不過，說他的特徵是愛，其實仍嫌不足；因為沒有一位聖人，也沒有一個修會，不是以基督信仰的這個基本特徵為其標幟的。聖人之與聖人不同，一人之與另一人有別，就是因為愛的方式不一樣（沒有什麼比愛更能展現一個人的真實價值）。
聖方濟的愛是具體的、犧牲自我的；他以實際行動以及修練神貧的德行表現他的愛德。萬王之王在思博來道（Spoleto）告訴他，沒有另一位比祂更偉大的君王；被釘在十字架上的耶穌對他說，在這個世界上，沒有人像耶穌基督那樣既許必踐、決不食言的，沒有像耶穌基督那樣為了我們而犧牲自己生命的，也沒有像耶穌基督那樣把祂自己完全送給我們的。從此以後，聖方濟就以一種絕無僅有的愛去愛基督。在他的心裡，愛就是行動的能源，因此他自問：「我應該做什麼呢？」福音答覆他說：「誰愛我，就遵守我的誡命。」既然有福音的答覆，他就不再去尋找或請教別的神師，也不去隱修院尋求；每逢有疑問時，他就打開福音；無論在福音裡看到什麼忠告，他便「按字」實行，好像福音的話就是專門為他而寫的。
由於他有這樣實際而具體的愛，所以聖方濟特別恭敬最能表現天主聖子的人性謙卑與苦難的事件，如：白冷的馬槽、加爾瓦略的十字架、以及聖體聖事。他內心燃燒著這樣的熾熱愛火，最終竟使超性的事成為肉眼可見的有形標記；例如在他的肉體竟然被印上耶穌的五傷。對他而言，這是愛的印記，對我們而言，卻是聖德的標幟。由於他的愛是如此實際而具體，所以他獻身為教會服務，深信教會生自基督，是基督的奧體。聖方濟是羅馬教會最忠誠的信徒。他對耶穌基督的愛蓋上了至公教會的印記，而這個至公性正是實行聖愛的具體方式。當時各異端教派都妄自聲稱要把福音重新在世界上建立起來，卻不肯接受完全的福音，不服從伯多祿的繼位者。他們的言行否定方濟這種實際而具體的愛，而只是任意設想一個神以及神的旨意；他們對天主的愛，只是對這個神及其旨意的一種空洞幻想而已。
聖方濟對天主的愛包含實際而具體的表現。不過，必須注意，這個具體性並非自然科學般的具體性，而更像是藝術家的具體性；換句話說，他的愛孕育創造的想像力。所以，他的祈禱變為歌唱，他的默觀成就了為搭建馬槽的豐富戲劇性慶典。這種具體的愛必然化為行動，表現在實際的事務上，表現在救助受苦者的慈善工作上，更表現在向教外人的福傳事業上。亞西西的聖方濟具有奇妙的天性，能使一切的對立都在行動上達至融合統一。
閱讀更多：《方濟精神》總覽
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App