天主聖三節
主曆2022年6月12日
年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：課程暫停 （原週二晚上 7:10~8:30）（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！（目前課程暫停中）
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 課程暫停 （原週三晚上 7:45~9:00）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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天主聖三節
林思川神父執筆
萬古常新的天主
【福音：若十六12-15】
12我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。13當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。14他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。15凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。
節日來源與福音選讀
第四世紀興起的「亞略異端」（Arianism），過度強調嚴格的一神主義，反對天主子和天主（父）一樣。面對這個挑戰，教會運用希臘哲學、以「三位一體」的概念綜合聖經的整體啟示：天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主。教會訂定「天主聖三節」的起因，就是為了宣揚和肯定一個信仰教導。
由於福音是敘述性的作品，不是系統性的神學論文，因此福音中「天主三位」同時出現的經文十分罕見，並不足為怪。這個主日的福音經文屬於一個少數的例外情況。
經文脈絡
若望福音第十六章是耶穌「臨別贈言」的一部份，內容在於說明在耶穌離去後信仰團體如何繼續生活。在這個情況和目的之下，耶穌給予門徒有關「護慰者聖神」的教導。耶穌首先預許護慰者聖神的降臨（十六5-7），接著說明聖神面對這個世界所有的工程（十六8-11），最後講述護慰者聖神在門徒團體內所作的工程（十六12-15）。這個主日的福音就是這段談論護慰者和信仰團體關係的經文。
現在 …… 以後 ……
若望福音中多次出現「門徒『目前』不能瞭解，但『日後』將會明白…」這樣的話語（參閱：若二22；七39；十二16；十三33、36）。如今，面臨死亡的耶穌再次清楚地告訴門徒們：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們『現在』不能擔負。」（十六12）在這裡耶穌同時也終於說明了，門徒們什麼時候、以及為什麼將會明白一切：「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他自己所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。」
護慰者
護慰者聖神是耶穌的繼任者，耶穌的離去和護慰者的來到，就好像兩個位格的替換（參閱：若十六7）。護慰者的使命是成為耶穌的詮釋者，耶穌離去後，護慰者便取代耶穌在門徒團體內的地位。但是，護慰者的降臨並不使耶穌的啟示失去重要性，因為祂只講述由耶穌所聽來的一切，使門徒更明瞭耶穌的啟示。
門徒團體的情況
所謂門徒們「現在不能擔負」的經文（12），大概暗示若望團體後來的情況；眼前聆聽耶穌「臨別贈言」的門徒，當然不會瞭解團體日後的情況。這段經文暗示，若望團體在世界中仍將面臨許多困難和考驗，但是護慰者聖神將在那些時刻使他們明白耶穌的教導，勝過一切來自世界的挑戰。
真理之神
耶穌在「臨別贈言」中多次談到護慰者聖神，說明聖神有不同的幅度。這段經文稱護慰者為「真理之神」，強調祂在門徒以及若望團體中的功能與行動：護慰者將是門徒的領路者，要把他們引入一切真理。這句話大概反映了若望團體對於聖神的體驗，是若望團體最深的自我認知。
「真理」就是「若望福音」
「真理」是若望福音的重要主題之一，比拉多審問耶穌時曾經問道：「什麼是真理？」這也是一切讀者關心的問題。就若望福音的內容來看，聖神要把門徒們引入的「真理」就是耶穌所帶來的啟示，也就是「若望福音」本身。這個啟示並不只是倫理教導而已，更是賜予真生命的啟示。聖神要引人更深地進入「若望福音」的內涵，使人能夠按著啟示在世界中生活。
天主的啟示「萬古常新」
聖神將要啟示的內容，就是天父差遣耶穌給予世人的啟示，所以「聖神並不憑自己講論，只把他所聽到的講出來」（13）。聖神要「把未來的事傳告給門徒們」，意思並不是聖神要帶來新的啟示，而是幫助門徒團體面對新的生活情況，對耶穌的福音做出新的詮釋，使門徒們在任何歷史的脈絡中，更妥當地瞭解耶穌的啟示，並按著啟示生活。天主的啟示只有一個，而且「萬古常新」。
聖神光榮耶穌
天父派遣耶穌來到世上進行救援使命，耶穌回歸父家之後，聖神要繼續完成祂所執行的救援工程，使人們相信耶穌，耶穌也將因此而得到光榮。所以耶穌說：「他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。」（14）
耶穌告訴門徒們：「凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」（15）因為整個救援工程是由天父所開始，耶穌在世工作的效果就是門徒團體、天主子女的團體（參閱：若一12），耶穌離去後，聖神將要取代耶穌的位置，教導門徒天父給予耶穌的話。天父為了讓耶穌啟示祂（天父），而把一切都給了耶穌，護慰者也在這個圓滿中汲取一切，透過聖神的啟示，人們將認出天主把一切都交給了耶穌。
綜合反省
耶穌基督是天主聖言、天主的真理。但是，在耶穌離去前，門徒們尚沒有能力完全明白真理。這個真理並不是一個理論或思想體系，而是天主在耶穌基督內的啟示。當天主對耶穌的派遣成為明顯可見的，耶穌的工程圓滿實現時，就是耶穌受到光榮，這一切仍在歷史中、在聖神帶領之下繼續進行。聖神並沒有帶來一個新的福音，也並非單純地使門徒們回憶耶穌的言行而已，而是使門徒越來越深的領悟耶穌的啟示，引領他們進入天主內在的神聖奧秘。天主的啟示並沒有因為耶穌離去而結束，而是展開一個全新的階段，門徒將在聖神的帶領下，更清楚地向世人宣講耶穌所啟示的天父。
《方濟精神》
第一編 聖方濟及其時代
第五章 聖方濟怎樣愛天主
聖方濟對受造物的愛，人人都容易了解。可是，為什麼方濟的言語和行動這樣有力，這樣崇高偉大呢？若能更深入探索就會了解這個秘密，原因就是由於他熱愛天主。如果我們想知道，為什麼天主選擇這個微小的人，作為自己寵幸的對象，給他豐渥的恩賜，那我們似乎太過冒昧，有失敬意。不過，我們只要回想一下，聖方濟如何立即以愛還愛，恆久不變地愛了天主，如何用單純而高深的謙德以及謹小慎微的騎士作風，還報了天主的愛，也許就可約略窺見這個神妙聖愛的秘密。
請聽這神聖友誼的開端：在亞西西，一個萬里無雲星光閃爍的夜晚，一條陡峭而狹窄的街上，走過一隊青年。他們唱著流行歌曲，一些比荷馬的傑作更古老的夜間抒情詩。他們嘹亮的歌聲像一條潺潺溪流，從那些簡陋黝黑的屋頂上升，直達星空。這是一些熱情沸騰、追求愛情的青年；星辰回應了他們，但是，只有一個人，一個心靈純潔無瑕的人聽到了星辰的歌聲。青年們一路唱著歌曲向前走去，他卻獨自留在路中，出神地聆聽那勾起他相思的歌聲。誰在青春時期不曾如此出神遐想呢？一個尋常青年，若是看到這種來自無垠天際倏忽即逝的閃光，也許會停留傾刻，隨後就繼續哼著小調繼續前行，去追求那暗藏在半掩的窗後，向外窺視的愛人。方濟卻不同，他駐足傾聽，並惶恐地自問：「這是什麼？」他似乎聽見整個宇宙齊聲回答他：「天主！」
從此以後，他總是迅速而絕對地聽從這個聲音，無論這聲音是在聖達彌盎堂裡（San Damiano），命他重修那座聖堂；或是在博峻古拉（Porziuncola），命他去講道和修神貧；或是在崴爾那（La Verna）山上，命他完全獻己於主，好使耶穌把自己的五傷印在他的身上，用有形可見的證據表示祂已把自己賜給了他。那股燃燒著聖方濟的熱愛，使他常常留神地迎接天主聖神，對祂的每一樣恩賜都表示萬分的感激。他有深不可測的謙德，因為這是從除了在所愛者內消失自己之外別無他求的熱愛裡產生出來的。他的謙德並不使他失去那種自信為天主特寵者的信心，也不使他稍減對這聖愛的神樂，卻在他的心中引起一種恐懼，就是怕因著自己的罪過而喪失了聖愛。為此，聖方濟用童稚般的口吻對上主說：「求祢替我把它保存起來吧！因為我是一個小偷，會偷去祢的寶物。」他這種天真的稚氣，真是無人可及的。
這位天主的大情人非常害羞，不願意使別人知道自己的愛情。他雖然樸實單純，卻常使出一些小手法，掩飾天主賜與他的特恩。例如：他在晚上就寢時故作鼾聲，使大家都聽見；卻在深夜靜悄悄地起來祈禱，避免他人發覺。他在祈禱後，往往面部火紅，神志恍惚；從祈禱中回來時，總是竭力設法鎮定自己講話的語氣，並同別人一起做日常的工作。當他在眾人面前實在無法抑制自己愛主的熱情時，就用衣袖掩蔽自己的面，以免被人看破他神魂超拔的實情。由於上主居住在他心內，所以在他四周沒有嘈雜的聲音，只有寧靜的氣氛。天主與祂特寵的人之間的親密關係，是不容第三者干擾的。有一次，亞西西的主教想偷看聖方濟在自己小室中祈禱的情形，忽然他在門旁癱瘓了；他雖然貴為主教，卻也不能逃避這樣的懲罰。
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