基督聖體聖血節
主曆2022年6月19日
年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：課程暫停 （原週二晚上 7:10~8:30）（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！（目前課程暫停中）
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 課程暫停 （原週三晚上 7:45~9:00）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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基督聖體聖血節
林思川神父執筆
增餅奇蹟
【福音：路九11-17】
11群眾一知道，也跟隨他去了；他就迎接他們，給他們講論天主的國，並治好了那些急需治療的人。12天將要黑的時候，那十二人前來對祂說：「請遣散群眾，叫他們往四周村莊田舍裏去投宿尋食，因為我們這裡，是在荒野地方。」13耶穌卻向他們說：「你們給他們吃的吧！」他們答說：「我們不過只有五個餅和兩條魚，除非我們親自去給這一切人購買食物。14原來男人大約有五千。他卻對自己的門徒說：「叫他們分夥坐下，約五十人一夥。」15門徒就照樣做了，叫眾人坐下。16他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望著天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。17眾人吃了，也都飽了；把他們所剩的碎塊，收集了十二筐。
經文脈絡
禮儀年丙年「基督聖體聖血節」的福音選自路九11-17，內容是基督徒十分熟悉的「增餅奇蹟」。路加將這段奇蹟故事安排在兩個重要事件之間，在此之前是耶穌派遣門徒外出宣講福音（路九1-6），門徒們辛勤工作，結果使耶穌更為聲名大噪，因而引發黑落德王的疑問：「這個人到底是誰？」（路九7-9）而在這個奇蹟敘述之後，路加接著報導：耶穌要求門徒們說出一般人對祂的看法，以及他們自己對耶穌的看法。明顯地，路加刻意安排了這個敘述框架，因此，必須將「增餅奇蹟」的敘述放在這整個經文脈絡中來加以瞭解。
耶穌關懷人們
故事開始情景是，門徒們在外宣傳福音一段時間之後歸來，耶穌把他們帶到一個名為「貝特賽達」的地方。這是一座村莊，位於加里肋亞海北端約旦河注入口的附近。此地相當偏僻安靜，因為耶穌願意單獨和門徒們在一起，一方面使他們能得到休息，另一方面也可私下提供教導。但群眾們因為知道耶穌這個決定，便跟隨著他們去了，耶穌看見群眾時，立刻對他們表達歡迎，「給他們講論天主的國，並且治好患有各種疾病的人。」（11）這個簡短的開場白清楚地表達，耶穌不但特別照顧門徒們，也十分關懷一切跟隨祂的人。
奇蹟的出發點
當夜幕漸漸低垂時，門徒們開始憂慮，這麼多的群眾如何能找到食物和過夜之處，這是一個來自現實情況的具體的顧慮。耶穌卻要求門徒們給群眾東西吃，由門徒們的回答以及當時在場的人數看來，耶穌的要求相當「不近情理」，根本無法實現。這個情況生動地凸顯了增餅奇蹟的背景，以及敘述這個故事的框架。
增餅奇蹟
耶穌指示門徒們讓群眾50個人一組，好像準備分組進餐似地一組一組坐下，這個敘述大概反應了初期教會共同舉行晚餐禮的方式（參閱：宗二46；二十7）。接著，耶穌拿起他們當時僅有的五個餅和兩條魚，望著天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們分給群眾。耶穌的言語和行動，一方面顯示祂有如一個猶太家族的父親、或者是接待客人的主人；另一方面也使讀者想起最後晚餐的情景（參閱：路二二19），所不同的是，在最後晚餐的敘述中，耶穌並沒有透過門徒分餅。至於這些門徒如何將魚和餅分給在場的五千人，福音則並沒有敘述。
奇蹟的結果
福音最後非常簡短的報導了整個事件的結果：所有的人，包括十二位門徒和一切群眾都吃飽了，他們並且將最後的碎塊收集起來，共有十二筐。「十二」是一個充滿象徵意義的數字，代表門徒的數目，也暗示了以色列十二支派的數目。但是福音並沒有報導，任何門徒或群眾有關這個奇蹟事件的反應（參閱：谷六52；若六14-15）。
基督信仰的核心奧蹟
普世教會將「增餅奇蹟」的故事安排在「基督聖體聖血節」誦讀，是十分恰當的。因為這段基督信仰中極為重要的敘述，不僅反映了舊約中厄里叟先知的行動（列下四42-44），也使人想起「最後晚餐」的情景，更暗示了初期教會信友團體一起舉行擘餅感恩禮的情況。「增餅奇蹟」的確相當程度地預示了耶穌聖體聖血的奧蹟。
耶穌的圖像
整段「增餅奇蹟」的報導所含有的具體資訊非常少，因為路加敘述這個故事的主要目的，並非客觀地報導這個事件，而是在於以生動的方式幫助讀者認識耶穌。整段經文讓我們看見耶穌的圖像，祂是老師、救主、也是供給飲食給廣大群眾的施主和主人；門徒們則被表達為耶穌的見證人。路加向讀者們講述耶穌的故事，使大家透過耶穌和門徒之間的對話，以及祂對群眾們的關懷，瞭解祂的默西亞性使命與身份。
綜合反省
路加非常自由地重新陳述一個耶穌生活中的事件，提供讀者一個非常生動的耶穌圖像：耶穌非常關心群眾，甚至到忘我的地步，祂具有超越一切權柄，能夠以超越常理的方式使眾人得到飽飫。耶穌揀選並派遣門徒繼續執行祂的使命和工作，透過門徒以及他們的跟隨者所提供的教會性聖事性的服務（例如：舉行感恩禮），耶穌不斷地養育祂的跟隨者直到今天，並且將他們引入更深的信仰中，使他們更深的認識、瞭解耶穌的默西亞使命，知道祂是生命的賜予者。基督徒因此而體驗到，參與感恩禮就是預先參與一切得救者在天上舉行的宴會。
《方濟精神》
第一編 聖方濟及其時代
第六章 聖方濟怎樣祈禱
亞西西的貴道（Guido）主教當時想知道的，也是歷代的人渴望知道的事。我們很想揭開這神秘的帳幔，企盼一睹這位聖人祈禱時的真貌。人世間的一切人和事物，都不能打斷他與天主的密談。聖方濟從未寫下，也總不會寫下一本談論祈禱或愛主的專書，因為他認為這是輕蔑他的寶藏；而且像他那樣熱愛天主的人，只知道用直覺去感受，而不會用理智去推論。誰若討論和分析愛，其實已經把愛置於身外；對方濟而言，愛天主已經變成一種習慣，一種責任，或一件回憶裡的事。那些著書討論愛主的作者是些特殊的人物；他們的氣質與聖方濟不同；他們比較複雜，更知道推理，也有更多的知識；至於聖方濟，他只寫下了一些有關祈禱的規則和指導，以及幾篇祈禱文；不過，這些作品也使人得以略微窺見他的祈禱秘密。
聖方濟特別喜歡頌念「天主經」。他要求不識字的弟兄，每天念七十五遍「天主經」。他自己也常念「天主經」，深深地體味經中的涵義，從不感厭倦。他和一般膚淺的靈魂不同，許多人由於習慣念「天主經」而減少甚至完全失去念「天主經」的滋味；聖方濟卻以「天主經」作為他默想的題材，強化精神的武器。他幾乎不承認可以用別的方式來祈禱。既然耶穌親自說過那些話，聖方濟就覺得，用那些話來代替他自己要說的就是最好的。在他看來，祈禱的時候就是以基督的聖意取代自己驕傲、自私、變化無常的意志。這是必要的事，也是最好的事。
除了「天主經」以外，他也熱愛頌念禮儀經文；因為禮儀經文是由教會編定的，能使人在現世獲得基督的生命。聖方濟喜愛禮儀經文，因為禮儀經文是精神方面的一種集體祈禱；即使實際參與祈禱的人很少，這種經文也是集體的祈禱。而且耶穌基督也曾經明白地許下：集體的祈禱必將獲得所求。
聖方濟要能識字的弟兄頌念日課經，他甚至自己編寫了一份「耶穌苦難日課」；但他並不要求弟兄們像隱修士那樣在聖堂裡分班咏唱，把一天之中大部分最好的時間都用在隆重咏唱日課經上。關於與天主交往的祈禱，聖方濟固然也尊重禮節、激賞儀式，可是他不願意被外在的形式束縛。他熱愛祈禱，但並不把祈禱局限於某個地方，也不是非在聖堂裡不可。到了念日課經的時候，他不管是在什麼地方 ── 在山洞裡、樹林中、路上、炎陽下、風雨中或下雪時 ── 他都一樣地頌念自己的經文。在這方面，他更像遁世的隱修士，而不像本篤會士。不過，他與遁世的隱修士也有一些不同：他不作十字聖號；如有一隻蟬、一隻黃鶯、或一羣小麻雀同他一起咏唱時，他也不會掩耳，好像聽到了魔鬼的嚎叫似的；相反的，他把這些小動物看作自己的唱經班；他很喜歡把宇宙的一切聲音都集合起來，同他一起歌頌天主。
聖方濟自己個人所行的祈禱，首先是讚美和感謝天主。他多數不求什麼恩賜，也不哭泣流淚。他好比一隻雲雀，朝著太陽高唱，重複一個聲調，一個最高的聲調，就是天主：天主是智慧，天主是愛，天主是喜樂 … 他就這樣消失在這位無限的天主內，請整個教會，無論是光榮凱旋的，或奮鬥戰爭的，上自色辣芬天使，下至在襁褓中的嬰孩，從古代先知直到當前最微賤的活人，大家一起異口同聲讚美上主。他以洋溢的情愫，熱愛主耶穌基督，正如「第一會規」（Regola prima）第二十三章裡所記載的。接著他又好像雲雀一般地歌唱，越唱越興奮，情緒也越高漲；不過，他的歌聲毫無浮誇的意味；因為他總是重複同樣的聲調：天主是美善的，祂是最美善的；天主是善的，一切的善，至高的善。他這樣重複同樣的話，好像怕別人雖然自認為信徒，卻並非實在相信這個真理。他也能把自己對天主美善的信仰傳給別人；因為他的信仰是實際而具體的，好像他在整個宇宙裡，已經找到了確鑿的鐵證；好像天主有形地給他顯示了，清楚地告訴了他，天主是至善的。
聖方濟的祈禱，除了形而上地確實相信天主為至高美善之外，也以一種極深的謙德為先決條件：他看自己好比一滴水，完全消失在天主無限美善的汪洋裡。這樣的謙遜與感謝化為讚美和朝拜，進而生出喜樂。的確，聖方濟的喜樂，首先來自思念天主的偉大，而忘卻自我及自己的痛苦；此外，他也以能與耶穌基督一起受苦而感到高興和驕傲。聖方濟口述或編寫的經文，只帶有這種喜樂和信賴的讚美之聲。至於他自己個人嗟嘆哭泣所念的經文，則是在天主台前所作的自我反省，因悔恨自己的罪過而心碎，默想耶穌基督的聖訓與德表，尤其是祂的苦難。他對耶穌所受的痛苦有極深刻的感受，甚至在街頭流淚痛哭，請路人同他一起哀悼耶穌的苦難。可是，這一切只是聖方濟祈禱的外在表現而已；至於他內心的靜觀默想，四旬期的獨修祈禱，長夜的流淚痛哭，以及神魂超拔等，則是只有他和天主才知道的秘密。不是他，而是天主，用五傷的奇蹟使我們得以略微感受一些這位聖人的祈禱精神。
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