常年期第十七主日
主曆2022年7月24日
年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：8/2 週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室 恢復上課
晚上 6:45 ~ 7:10 一樓聖堂 晚禱日課
（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
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常年期第十七主日
林思川神父執筆
基督徒的祈禱
【福音：路十一1-13】
1有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，他的一個門徒對祂說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」 2耶穌給他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖，願你的國來臨， 3我們的日用糧，求你天天賜給我們， 4寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」 5耶穌對他們說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，給他說：朋友，借給我三個餅罷！ 6因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。 7那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你。 8我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的原故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。 9所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。 10因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。 11你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？ 12或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？ 13你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？」
經文脈絡
路加福音以特別大的篇幅報導耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的「旅程」，其中的內容包含許多耶穌對門徒的教導，這個主日的福音便是其中一段以「祈禱」為主題的教導（路十一1-13）。
耶穌常常祈禱
四部福音中，路加最常提到耶穌常常祈禱（參閱：路三21；五16；六12；九29）。在耶穌祈禱之後，門徒請求祂教導如何祈禱，顯示出耶穌的祈禱和一般人的祈禱不同；相同的情況也發生在若翰的門徒身上，但福音並沒有報導若翰所給予的教導。面對門徒的請求，耶穌並沒有講述有關祈禱的「理論」，而是直接給予一個簡短的祈禱格式 ─ 天主經。
天主是「父」
在祈禱文的開始耶穌稱呼天主為「父」，這是初期基督徒祈禱的特色（參閱：迦四6；羅八15），但是耶穌使用這個稱呼具有極大的獨特性，其他的基督徒只有在聖神的感動下，才能稱天主為父，而耶穌則是直接稱天主為父，說明祂和天父之間獨特的關係。
願你的「名」被尊為聖
「名字」顯示門徒們認識他們所呼求的神，這一位是他們直接祈求的對象。猶太傳統認為直接稱呼天主的名是褻瀆的大罪；基督徒則在耶穌內經驗到天主的恩賜和眷顧，能夠尊崇天父的名為聖，做為信仰的回應（參閱：若十二28；則三六22-23）。
願你的「國」來臨
耶穌的宣講中最核心的概念就是「天國」，這個禱文表達「天父之國」的特殊意義：在耶穌的工作中天國「已經」展開，但是「尚未」完全實現，因此耶穌教導門徒祈求「願你的國來臨」，祈願天父早日完全統治一切。此外，根據古老教會的觀點，耶穌再度來臨之時也就是天國完全實現之日。
祈求日用食糧
「食糧」代表門徒們世上生活的必需品，但是，能否獲得生活所需，並不完全掌握在人的手中，因此也是必須向天父祈求的恩惠。只祈求「每日」所需的食糧，不過於為生活憂慮，相信天主必會時時照顧（參閱：瑪六25-34）。
祈求寬恕罪過
「罪過」是人在神面前所有的錯誤行徑，門徒們對這情況當然並不陌生。只有天主能夠寬恕罪過，因此耶穌教導門徒祈求天主的寬恕，但祂同時也清楚指出，罪過得到寬恕的根本基礎在於，我們也寬恕得罪我們的人。
祈求免陷於誘惑
「誘惑」的存在乃是人共同的經驗，連耶穌也曾在曠野中經歷「誘惑」（參閱：路四13），對門徒們而言，「誘惑」自然更是一個嚴重的威脅（參閱：路八13；二二31-32）。祈求天主「不要讓我們陷入誘惑」，是一種猶太的特殊表達方式，猶太思想將一切事都直接回溯到天主（參閱：瑪四1），因此這個祈求並非暗示天主會引人陷於誘惑，而是懇求天主保護我們不要陷於誘惑，表達我們知道自己的軟弱，明瞭自己有陷於這種困境的危險，需要天主的救援。
綜合反省（一）
「天主經」並不只是一個有關祈禱的例子，而是門徒們祈禱的基本模範，教導門徒以及所有的讀者，祈禱不應只是反省、默想天主而已，更應該直接向神說出我們的祈求。天主經所包含的祈禱意向幫助讀者們在自己的祈禱中，一再地思考耶穌最關切的祈禱意向：耶穌稱天主為父，這個關係使我們也能在信仰內稱天主為父，學習耶穌基督以天主為生活的中心；知道世上的生活並不是理所當然，需要天主的保障；既然經驗到自己的罪已被寬恕，因此有義務寬恕別人；並且應該意識到基督徒的生活常常面臨各種誘惑的威脅，常常醒悟以避免犯罪。
鍥而不捨，必得所求
在「天主經」之後，耶穌接著說了一個比喻，教導祈禱的根本態度。門徒們大概常常經歷和比喻類似的情況，因此耶穌說：「你們中間誰有一個朋友…」這個比喻的意義非常簡明，強調只要鍥而不捨地祈求，必定會得到答允（參閱：路十八1-8）。耶穌還對這比喻提出更具體的解釋，連續以三個命令句的形式簡潔地說出，誰如果像這個比喻中的人一樣，不斷地「祈求」、「尋找」、「敲門」，他的祈求就必然會得到答允。
天主是愛人的慈父
最後耶穌講述了一個以家庭情況為背景的比喻，教導門徒懷著信心祈禱。一般而言，父親總不會讓自己的兒子失望，因此沒有父親在兒子向他求餅時，給他石頭；祈求魚卻給他毒蛇；或者要求雞蛋卻給他蠍子。如果上述的事情對並非十分聖善的門徒都是理所當然的，那麼對於天主而言，更是自然而然的。耶穌在結論中清楚地稱天主為「父」，並強調祂將要由天上把「聖神」當作最好的禮物賜下。這種表達方式，可能暗示了路加團體的基本經驗：團體中有人感到似乎並沒有得到自己所祈求的「恩寵」，福音則教導，其實並非天主沒有答允所求，而是祂賞給了他們更好的禮物。
綜合反省（二）
耶穌教導門徒們懇切不懈地祈禱，耶穌的教導不但針對祂當時的門徒和初期教會的宣講者，也及於今日的讀者。激勵我們不要因似乎看不見效果而放棄祈禱，反而必須持續不斷地祈禱。
「天主經」的開始以及今天福音的結束都提到「天父」，這個稱呼特別引人注意。基本上所有的祈禱都是在父、子之間的關係之中進行與完成，這是我們相信祈禱必定要得到應允的最深基礎。「聖神」是天主賞給我們的最佳禮物，基督徒應該把所有的祈禱以及效果都放在天主的氣息（聖神）之下來瞭解。
《方濟精神》
第一編 聖方濟及其時代
第十一章 聖方濟與講道
聖方濟也好像耶穌基督，為了能引人歸向天主，除了用榜樣和美德，也公開宣講。
聖方濟利用自己直覺的能力，以及貼近實際生活的觀念，改進了中世紀的講道方式。當時的本堂司鐸根據當時的習慣用拉丁文宣講福音；聽眾大多因無法聽懂而分心走意；那些專門負責講道者，往往從教父們著的「講道集」（Homiliaria）提取講道的資料；而那些學問高深的學者，則反覆闡述教會的道理。聖方濟卻一改當時的講道風格，使福音結合實際生活，讓聽眾的良心能與耶穌基督接近。為了達到這個目的，他開始講道時，首先注意觀察聽眾，盡量好像針對每一個人個別對談，引導他們用倫理的眼光反省自己的良心。然而，如果聽眾人數增多，或有一些特殊人物前來聽他講道（他曾在教宗和樞機面前講道），他就仿效師傅耶穌，利用比喻和事蹟來講道。最後，只要能吸引聽眾，使他們注意的方法，他都盡量利用，無論是當地方言、手勢、唱歌、或笑或哭，甚至採用生動的戲劇表演 ── 例如在格來喬（Greccio）的聖誕慶典。
方濟講道的內容非常簡單，只講基本道理，例如：萬民四末、福音等。他不重視精微深奧的推論，也很少事先準備；如果他預做準備，反而往往講不下去。他總是順從聖神在當下給他的靈感，以及按照在場聽眾給他的指示，臨時開口宣講。他這樣未做準備而當場講的道理，常能打動人心。不過，他的道理並非只是如同傾盆大雨，一時從人的良心流過，卻起不了多大作用；他說的話更如同綿綿細雨，深深地滲入人心，連那些為了各種不同理由、最狡黠詭詐、最頑固不化不肯聽信別人，尤其不願聆聽像聖方濟那樣沒有學問的在俗宣講者的人，也會被他感動。聖方濟就是這樣宣講，感動了波倫亞（Bologna）的大學教授，以及羅馬的樞機主教。
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