常年期第三十三主日
主曆2022年11月13日
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課程公告
※【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀 
時間：11/15起 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課 （學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第三十三主日
林思川神父執筆
依靠天主堅持信仰到底
【福音：路二一5-19】
5 有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說： 6 「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」 7 他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」 8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。 9 你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」 10 耶穌遂又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家； 11 將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。 12 但是，這一切事以前，為了我名字的原故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前， 13 為給你們一個作見證的機會。 14 所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯， 15 因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。 16你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣；你們中有一些要被殺死。 17你們要為了我的名字，受眾人的憎恨； 18 但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。 19 你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」
【經文脈絡】
「世界末日」的來臨是耶穌時代和初期教會時代人們最關心的問題之一，路加福音的作者甚至兩次報導耶穌有關這個問題的教導，先是耶穌在「旅程」中的一個簡短演說（路十七22-37），另一次耶穌在受難之前，在聖殿上提出的篇幅更大的一段談話（路二一5-36）。這個主日的福音內容就是這第二段末世言論的一部份（路二一5-19），它共有兩個主題，首先是有關聖殿毀滅的預言（5-6）和末世的時間與徵兆（7-11），其次是勸勉門徒耐心等候（12-19）。
預言聖殿毀滅
這段談話由一群聚集在聖殿區域的人所引起，他們讚嘆聖殿的雄偉華麗，「談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的。」這幾乎是一切來到聖殿的猶太人都會有的反應。耶穌似乎是碰巧聽到這些言語，而做出先知性的回應，預言聖殿將要毀滅。相同的預言在路加福音已出現過一次（路十九42-44），舊約的先知也多次說過類似的警語（參閱：耶二六18；米三12）。
聖殿毀滅的時間和徵兆
對路加的讀者而言，耶路撒冷的聖殿已在主曆七十年被羅馬軍隊徹底摧毀；但對當時耶穌的聽眾而言，祂的話卻是一個令人驚駭的預言，他們自然的反應便是詢問這個災難發生的時間和徵兆。耶穌的回答分兩部份，首先警告大家要提防將有人假冒祂的名義，宣稱自己是人們等待的救主。猶太文學作品和初期基督徒都認為，這樣的救主在耶路撒冷城毀滅之前必會出現。接著耶穌說明，按天主的旨意必會發生「戰爭和叛亂」，但是這一切並不是「結局」必要到來的徵兆。
接著耶穌預言戰爭、重大天災、恐怖罕見的現象將會出現，這些圖像和舊約厄則克耳三八19-22以及許多默示性作品相符（參閱：默六1-7，八7-12，十六1-21）。雖然經文強調這些現象極不尋常，但也暗示末日的前兆尚未出現。
【綜合反省之一】
對於路加當時的讀者而言，耶穌有關聖殿毀滅的預言，已是他們生命中恐怖的經驗，存在於他們哀傷回憶之中的事實。因此，耶穌有關對末世不要有錯誤期待的警告，對他們具有特殊的意義和重要性。對所有基督徒而言，耶路撒冷的毀滅以及伴隨而來的猶太的亡國，則是一個嚴肅的警告，不要把耶穌救援訊息的實現，過於狹窄地和外在的建築或制度機構連想在一起。今日的福音中有關當心「假救主」，以及錯誤地詮釋歷史的警告，對於生活在聖殿毀滅將近兩千年後的我們而言，更是面對當前生活的最佳提醒。
把握機會為主作證
接下來的經文（12-19）報導耶穌針對門徒們的教導。耶穌預告門徒，在前面所預言的事件發生之前，他們將遭受來自不同權力的迫害，猶太人要將他們押送到會堂，外邦統治者要把他們關入監牢；路加在宗徒大事錄中報導了許多相關事件（參閱：宗四3，五18，六12，十二1-4，十六22，十八12-13，二一30-31，二四1，二五8）。但是這些迫害不但不能傷害他們的見證，相反的，反而提供他們作見證的機會。
倚靠聖神的力量
耶穌鼓勵門徒在面臨審問迫害時要鎮定，不用費心為自己準備辯護的言詞，因為在這個重要的關頭，耶穌將賜予他們「口才和智慧」，也就是聖神的力量（路十二12）。宗徒大事錄所記載的斯德望的故事是最佳的例證（宗六10，七1-53）。
堅忍到底，得到真生命
最後耶穌提到，連門徒們的家人和朋友也將參與迫害他們的行動；類似的預言廣泛的流傳於猶太有關默示性的期待中（米七6；拉三24），耶穌也早已說過（路十二51-53）。他們中間有些人甚至將被殺害（例如：斯德望【宗七54-60】；雅各伯【宗十二1-2】），許多人將為了耶穌的名字而被人仇恨（若十五19），但是，這一切卻不能真正的傷害他們。因為天主親自眷顧保護他們，使他們毫髮無傷（路十二7）。真正重要的，是門徒們必須堅忍到死，經由這樣的死亡，他們將獲得真正的生命（參閱：路十七33）；或者他們應該堅忍，直到迫害結束之時，甚至他們現世的生命也要得以保全。
【綜合反省之二】
宗徒大事錄的記載說明，初期基督徒的確常生活在迫害與考驗之中。路加在福音中蒐集了一連串耶穌的教導，鼓勵那些面臨迫害的讀者們，忍耐困苦考驗，堅定地承認信仰。
這段經文也提醒今日的基督徒，不要因為生活中充滿困難考驗而感到驚訝，鼓勵我們在需要為信仰作證或辯護的時候，要祈求並倚靠聖神的力量幫助，把一切困難挑戰當作考驗，以及獲得生命之道的試煉。
《愛的烈燄》
第二章 慟哭不幸、求取仁慈及欽崇天主的祈禱
（三） 欽崇天主的三種工夫
- 欽崇天主以及呈獻天主任何敬禮需要三者：一、為求得天主的神恩，我們的心神應當鞠躬致敬並匍匐朝拜。二、應當開拓並擴大感激的善情。三、應當高舉自己並與天主晤談。這晤談是天主聖神在雅歌內所訓示的淨配與淨配的晤談。如果這晤談進行的正確無誤，則靈魂將體驗到奇美之至的歡騰雀躍，使到她出神地喊說：「我們在這裡真好！」我們的祈禱應滯留在這階段，並不得中止，直到「進入可奇帳幕（所在的）地方，到天主聖殿內，那裏有赴婚筵者的歡躍之聲」（詠四二5）。
- 為使你鞠躬致敬，必須驚奇天主的無限偉大並看到你的渺小；為使你開放於知恩的善情，必須注意天主的慈善及你的卑微；為高舉你自己而歡欣地與天主會晤，必須回憶天主的聖愛並想到你的冷漠；俾使你在兩極端的相形之下，臻於出神的境界。
- 須知我們應當以三種方式向天主致敬：一應敬禮天主如父親，因為我們是天主所造生、所再造並教養。二應敬禮天主如主宰，因為是祂由敵人手中救出我們，由地獄中贖回我們，是祂導引我們於主的葡萄園中。三應敬禮天主如法官，因為我們是在祂面前受到控告和為祂所判罪，並在祂面前自認有罪。控告我們者是良心的呼聲，判決我們者是我們生活的明顯事實，使我們自認有罪者是天主上智的目光。故此，我們理應接受不利的定讞。首種敬禮固應嚴肅，次種敬禮更應嚴肅，而第三種敬禮則應極其嚴肅。首種敬禮的表現是鞠躬，次種敬禮的表現是屈膝，第三種敬禮的表現則是匍匐。我們以首種敬禮表示屈服，以次種敬禮自我貶抑，以第三種敬禮自我厭棄。在首種敬禮中我們自視微小，在次種敬禮中則自視微賤之至，而在第三種敬禮中則自視如烏有。
- 我們應當奉獻天主的感恩之情亦分三等：深切的、更深的和最深的。看到我們的不配時，我們對天主的感恩之情自應深切，想到天主寵恩的偉大時，我們的感恩之情應更加深切；而想到天主的無窮仁愛時，我們的感恩之情應十分深切。或者為了天主所賞的恩惠，我們的感激自應深切，而為了天主赦免了我們的罪債，則應倍加深切，但為了天主預許的賞報，則應極端深切。亦可以這樣做：為了本性的恩惠我們應當感激，而為了聖寵的恩惠則尤其應感激，但為了優厚的特寵則應極其感激。因了第一種感激心胸為之擴大，因了第二種感激心胸為之開放，因了第三種感激心胸為之傾注；就如哀歌第二章所說：「傾注你的心像傾注水似的」（哀二19）。
- 我們應當以三種方式奉獻恩愛之情與天主。首先，人人要以「唯有天主是我的喜樂」而喜樂。其次，要以「我只求中悅天主」而喜樂。其三，要以「他人亦有分於上述喜樂」而喜樂。甲種喜樂誠然高貴；而乙種則尤其高貴，但丙種喜樂則十分高貴。甲種喜樂出自無條件的愛，乙種則出自應分有的愛，而丙種則是兩種的混合。因了甲種喜樂，世界對人是被釘於十字架上的；因了乙種喜樂，人對世界是被釘於十字架上的；但因了丙種喜樂，則人是為了世界而被釘於十字架上的，使到人為使世界中悅天主而甘願捨生致命。而這正是成全的愛德；人如尚未抵達此階段，則不得自以為是成全者。人如不唯甘願而且十分希望為近人的得救而捨命；就如保祿宗徒所說：「我甘心情願為你們的靈魂付出一切，並將我自己完全耗盡」（格後十二15），此時，人才算獲致了上述成全。但除非先在愛天主方面抵達成全境界，則在愛人方面決不能臻於成全；因為我們原是為了愛天主而愛近人的，同時，近人原是為了他們與天主的關係才是可愛的。
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