四旬期第一主日
主曆2023年2月26日
禮儀日曆專題
思高中心製作的【禮儀日曆ORDO導讀】專題，按主題共分為六個影片檔。本週為您介紹第五個影片，即林思川神父2019年導讀的『禮儀日曆』課程第三堂課的前半段，經思高中心編排製作，以影片的方式再現課堂內容。
雖然禮儀因為不同的表達與呈現方式而顯得複雜，常常無法一目了然，但如果您以學習的心態去看待，願意給予多一點的時間與關注，您將能發現底蘊豐富的禮儀之美！在這條學習的路程上，方濟會思高讀經推廣中心願與您偕行〜
瑪竇年專題
瑪竇福音第七章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：3/14 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；（2/28國定假日、3/7停課一次）
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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四旬期第一主日
林思川神父執筆
耶穌受試探
【福音：瑪四1-11】
1那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。2他四十天四十夜禁食，後來就餓了。3試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！4他回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」5那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在殿頂上，6對他說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」7耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」8魔鬼又把他帶到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給他看。9對他說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」10那時，耶穌就對他說：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他！』」11於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。
【經文脈絡】
教會邀請全體信友在四旬期第一主日的感恩禮中，一起聆聽耶穌受洗之後，正式展開公開生活之前，在曠野中遭受試探的敘述。今年是甲年，因此主日福音選自瑪竇的版本（瑪四1-11）。瑪竇和路加的敘述相仿，經文的結構非常簡單，在開始和結束各有一個簡單的導言和結語，中間就是魔鬼三次試探耶穌的敘述。就形式而言，是他們之間的三段對話。就內容而言，三個試探的程度逐漸升高、一個比一個更為險惡：首先是解決飢餓的困境，其次是由聖殿高處跳下，最後則是普世性的王權。
「聖神」的帶領
耶穌受洗時，「天主聖神有如鴿子降下，來到他身上」（瑪三16），從此聖神就成為耶穌一切行動最根本的驅動力，首先將祂「帶到曠野，受魔鬼的試探。」「魔鬼」代表相反天主之神的「神靈」，表達不斷與天主和人作對的角色（參閱：約二1）。
「曠野」
這裡所提到的「曠野」應該就是指約旦河下游，離河岸稍遠的荒涼之地；但「曠野」對以色列民族還有深刻的象徵意義：它是「惡神」出沒的危險之地，然而也是克己苦修，特別接近天主的處所。
四十晝夜禁食
「耶穌禁食四十晝夜」的敘述使人想起，梅瑟曾上到西乃山，在天主面前停留四十晝夜（出二四18），這個關連表達耶穌目前的禁食特別接近天主。教會傳統上舉行的四旬期，便是呼籲全體基督徒效法基督的榜樣，努力悔改做補贖。
「四十」是舊約傳統中具有最高度象徵意義的數字，除了當上主藉著梅瑟將他們由埃及救出時，曾在曠野裡考驗他們四十年之久，還有無數個與四十相關的事件（參閱：出二四18，三四28；列上十九8）。
天主子
魔鬼連續三次的試探其實都是攻擊耶穌的「天主子」身份，前兩次誘惑都提到這個稱號，第三個誘惑沒有直接提到這個稱號，乃是因為引誘耶穌「朝拜魔鬼」的要求，當然不能直接使用這個稱號，但卻包含了對這個身份的挑戰。「天主子」稱號表達天父和耶穌的特殊關係（瑪三17，十七5），是基督徒對默西亞耶穌的信仰（參閱：瑪十六16，二六63）。
人生活不只靠餅
「天主子」耶穌聽從天父旨意，降生成「人」，所以會由於守齋而感受飢餓，魔鬼抓住機會試探耶穌，要求祂行一個奇蹟：把石頭變成餅。魔鬼企圖說服耶穌放棄「成全的義德」所要求的服從（瑪三15）。但是耶穌以聖經的話回覆魔鬼，這句話使人想起以色列在曠野中流徙的經歷（申八3），也使人明白：正如天主曾在曠野中考驗以色列子民四十年，並以瑪納飽飫了他們（申八3），天主子也能由天父口中所發的言語得到戰勝一切的力量。
不可試探上主
魔鬼也認識聖經。他把耶穌帶到聖殿頂端高處，要求祂「作秀」般地大展身手（參閱：瑪十二38-39，十六1），在眾目睽睽之下縱身躍下，並以聖經的話挑釁：上主天主「為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（詠九一11-12）然而耶穌卻再次以回憶「出埃及事件」的經文駁斥魔鬼：「你不可試探上主，你的天主。」（申六16）魔鬼誘惑耶穌試探天主，就好像以色列子民在瑪撒試探過天主一般（參閱：出十七1-7；戶二十7-13）；保祿也提出相同的「不可試探上主」的勸告（格前十9）。耶穌不僅在此拒絕了這個誘惑，而且在祂受難被捕時，也為了完成天主的旨意而拒絕天使的救助（瑪二六53-54）。
惟獨朝拜事奉天主
最後，魔鬼終於脫下面具露出真面目，把耶穌帶到一座極高的山上，不再使用聖經的話語而直接宣稱：只要耶穌朝拜牠，便將眼前的一切普世榮耀權勢都賜給祂。經文中所提的「極高的山」和所看見的「世上一切國度及榮華」只是象徵性的描寫某種情境，相對於「魔鬼的山」瑪竇福音也提到「天主的山」，不僅是耶穌顯聖容的高山（瑪十七1），還有耶穌復活後，也在一座高山上顯示祂的權能，並派遣門徒去給普世萬民宣講福音，這是天主所願意實現的真正「王國」，遠勝於魔鬼所宣稱的王國。
耶穌再次提出以色列子民曠野經驗所得到的教導徹底擊潰試探者：「去吧，撒殫！你要朝拜上主，你的天主，惟獨侍奉祂。」（申六13）這句話是出現於最重要的舊約聖經脈絡中：「以色列，你要聽……」和「愛天主」的命令（申六4-5）。
天主時時護佑耶穌
魔鬼被擊敗而離開，隨後就有天使前來伺候耶穌。「天使的伺候」首先表達天使們給長期守齋的耶穌送來食物（參閱：列上十九5-7），然而更是顯示天主一直在祂的兒子身旁保護：耶穌靠著聖神的力量，綑綁了一切反對天主和人的魔鬼，擊潰了一切邪惡勢力（瑪十二28-29）。
【綜合反省】
這段經文敘述耶穌開始進行默西亞使命之初，首先接受一個「試煉」（試用期），主要的目的在說明祂就是受天主聖神推動，執行天父使命的「天主子」，就如在祂受洗之時，天父對祂所做的肯定一樣。對瑪竇福音的讀者而言，「耶穌受試探」和「耶穌受洗」這兩段敘述是揭開耶穌奧秘的關鍵鑰匙，幫助他們認識耶穌的真實身份，瞭解祂公開出現人間的意義。
耶穌充滿聖神，因此，祂能對抗一切錯謬邪惡的勢力，按著「天主子」的身份完全服從地執行天父的使命。基督徒在生活與工作中都經歷到試探（參閱：格前十11-13），然而我們也都擁有天主聖神的恩賜，因此在面對各種試探的時候，應該效法耶穌基督的榜樣。
第一章 一個變遷的社會
叁 城鎮的產生及復興
第十一及第十二世紀商業的崛起，和城市的建立及復興有著密切的關係，古昔老舊的城市再次復甦，新的城市又被建立起來，而首先要承認的便是：此即商人的抬頭所帶動的改變。在經商貿易的路上，在城鎮重要的地點上，商人們建立起倉庫、開立起店鋪。他們的行動因此吸引了一大群的人們在那兒找到了工作，如舵夫、馬車夫、卸貨工人……等，各類的藝術家也同樣來到這些新地區安身。這些新城鎮因著商人及藝術家們的增加，與他們活絡的商業經濟活動，很快地成為重要的中心地區。基本上，首先是商業交易的結合，城市緊接著就轉變成所有行業活動及商品產製的中心區。
Jean delong所著的Chronicle of St. Bertin如此描述未來歐洲資本商業都市的來源：「為了供應城堡的需要，他們便在緊鄰城門的入口處匯集。批發商人們進行貴重物品的買賣，飯店便因應而生。接著就是提供膳宿的旅館的出現，以及為那些方便和地主們談生意的人們居住而附建的房舍。此外，還有為那些在該城找不著落腳處的謀生者而設的小旅館也在此時產生。他們有句俗話是：『讓我走不到橋那邊』。大量的居民來到這些地區定居，而漸漸地在該地興起了重要的城鎮。至今，仍用『橋頭』這俗稱，因為『城鎮』在通用俗語上的意思是『橋頭』」。（J.P. Vivet: Les memeires de/ Europe, Timel, Parus, 1970, P.176）
在商人們的掌握中，都市世界的興起及快速發展。在農村及封建的舊社會內部構成了一種有影響力的革命。這的確是一種新社會，它自古舊的背景中脫穎而出，使得所有的風俗習慣皆起了極大的改變。對生活於土地上的人們而言，重於規建及穩定的工作。而商人的世界卻在此時以移動性的生活攪和於其中，也以他們的自由行動、獲利投資的精神，尤其是金錢的流通，使整個原有的舊社會有了變化。
（第一章未完 敬請待續）
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