乙年 將臨期第一主日
主曆2023年12月3日
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瑪竇年專題
瑪竇福音第二十七章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課12/12（12/5暫停一次）
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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將臨期 第一主日
林思川神父執筆
警醒等待
【福音：谷十三33-37】
那時候，耶穌說： 33「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到。 34正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤。 35所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨； 36免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。 37我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
【禮儀年乙年主日福音選讀】
教會禮儀年主日彌撒的福音選讀提供基督徒一個機會，透過對觀福音經文更為精確的認識耶穌。按著禮儀年輪替順序，今年是乙年，由於教會在今年邀請全體信友，在主日感恩禮儀中一起聆聽馬爾谷福音，因此又稱為「馬爾谷年」。四部福音中馬爾谷福音最短，其中沒有敘述耶穌的童年故事，沒有報導復活主的顯現（谷十六9 以後經文是後人加入的，不屬於馬爾谷福音的「原稿」），也沒有聖神降臨相關的經文。因此，在「馬爾谷年」中，我們也會聽到許多其他福音經文，尤其是若望福音的內容。
【將臨期聖經選讀】
將臨期是準備迎接耶穌基督來臨的時期，具有雙重的意義：一方面準備迎接耶穌聖誕節，以紀念天主子曾在歷史中來到人間；同時另一方面也透過這個思想，導引大家等待在末世之時基督的再度來臨。耶穌基督的第一次來臨，指向祂第二次的來臨；祂的第二次來臨，則使第一次來臨達到圓滿。
這樣的雙重意義也清楚地表達在禮儀選經之中：12月16日以前，禮儀經文強調對末世的期待，由12月17日起，則著重於紀念耶穌誕生的歷史事實。
【經文脈絡】
這個主日的福音選自馬爾谷福音「末世言論」的結語（谷十三33-37）。馬爾谷以整章的篇幅（十三章）記載耶穌向門徒們談論末世，主題是宣告末世來臨的必然性，以及教導門徒們在末世來臨之前如何在現世中生活。馬爾谷安排這段「末世言論」的目的，並非只是提供有關末世的「資訊」而已，乃更為了激發基督徒團體，以相稱的方式在當下生活：他們應該把現世視為是宣揚福音的時間（谷十三10），以及警醒祈禱、抵抗誘惑、等候基督再來的時間（谷十三21-23）。
末世發生的時間
在「末世言論」中，耶穌雖然強調了末世的必然性，但卻沒有確切地說出末世來臨的時間，因為「那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道」（十三32）。既然末世的時間不可知，因此人真正應該關心的不是「末世何時來到」，而是「現在該如何生活」。今日的福音一開始，就指出這個結論：「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到」（十三33）。接著以一個「看門人」的比喻詳加闡釋說明：
「正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤。所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來；或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
「看門人」的比喻
「看門人」比喻的重點在於強調遠行的家主，歸期無法預料，這個情況迫使看門的人（彌撒經文譯為「更夫」）警醒不寐。因為主人會在僕人毫無預警之時突然出現，因此僕人必須警醒等待，由於這情況隨時都可能發生，故而時時準備妥當的態度是必要的。
比喻中的家主在遠行之前，把「權柄」（彌撒經文譯為「家務」）交給自己的僕人。這段話使人回想起，耶穌在召選十二位宗徒時，把「權柄」賞賜給他們（谷三 15，六7；由此可見彌撒經文譯為「家務」實屬不當），使宗徒們能夠繼續祂的工作。現在這相同的使命和相同的權柄也交給信仰團體，要他們在現世上去完成。
因此，所謂「醒寤不寐」的意義，就是要門徒們（以及日後的基督徒）永遠有意識地、負責任地在將要來到的主前生活，並拒絕任何影響他或引誘他離開這個基本態度的事物。
【綜合反省】
馬爾谷福音的作者經驗到末世的時間不可預期，因此以這段呼籲醒寤等待的經文，來綜合整個耶穌的「末世言論」。信仰團體意識到他們迎向人子再度來臨的日子，並且應該讓最後的結局決定自己的生命。他們不可只是遊手好閒地等待，也不能狂熱地期待那日子的來臨，也不必猜測那日子何時會來到。
這段經文和今日基督徒生活關係密切，面對末世的正確態度，是在高度的警覺之下跟隨每一個發生的事件，妥當而且負責的運用主所賦予的才能，有意識地時時準備好交出主所要求的成果。只要我們時時醒寤，認真地在信仰內生活，便能確保在末世之時，不被遺棄，而是被接納；不會迷途，而是被引入天父的家；不被審判，而是領取永遠的賞報。
第七章 貧窮之歌
在這古舊爐灶的微弱炭火中，方濟注意到那些憔悴的面容、衣衫襤褸的人們，要留在堅硬的地面上休息過夜。在這喧嘩而簡陋破爛的地方，他想到：「自此之後，他們便是你的弟兄們。」天亮後，這一小團體便開始往普世各條路途前進。那是一個非常謙遜的隊伍，一群貧窮者的隊伍，而方濟便是他們當中的一位。不像地主或富家階級者有著座騎，而是赤著足走在人群中，如同最微末的一群。他們不再領頭在前，而是讓自己消失在人群中。他們全體共同前進，如同一群旅行者。在他們中間，没有治理者，也没有被治理者，他們是情同弟兄的同伴們，就連路邊的癩病人及乞兒也不例外；而方濟在這熄了的火爐中，由其身上感受到一種無法理解的幸福，並光照了他的心靈。
這不單是使生活緊密的人類團結的一種幸福，不！它是另一樣東西。在這喜樂的泉源中，它有著一個願和最貧窮的人們相連繫的經驗。但是這樣的經驗本身，是一種使人噁心的感覺。然而「爲我的身心都成了甘美的」的感受又是來自何處？
在和人類連繫的最深奧的地方裡，方濟親切地感覺到和一個奥秘相吻合。這個奧秘不是別的，就是天主子自己。他認爲至高天主之子離開了天上的寶座，並拋開了所有權力的記號，降生成人居於人類中間，使自己成爲窮人並在窮人之中，分享了那些各種可憐的際遇，即被詛咒、輕視和被責備，而且死在十字架上，至高天主之子深人了這些受傷害的人們之中。自那時起，方濟便和被壓迫的人、被輕視的人相繫相連，這不也就是和天主自己相遇嗎？
就在這火堆中，天主自己啓示給方濟了，而這啓示和當時以統治及高傲所描繪的教會没有相同之處，因當時教會正發動十字軍的聖戰。但此時，上天已放棄了其傲氣，所有的偏執、所有的詛咒及所有的暴力，再也没有排擠與責備。因爲天主自己便是他們當中的一位，祂成了我們的弟兄。
在這些貧窮人當中，方濟發現並品嚐到福音訊息，而他在極爲特殊的生活中發現，就是在受人冒犯與恥笑中，天主自己願意和那些被人遺棄，那些亡命之徒，稅史及罪人們來往，最後，祂還死在他們中間，死在被人譴責中。福音是人以前尚未聽到的消息，是天主愛的啓示，是没有人可自認應得的，是提供給那些不以世界價值、世俗享受、財富、人群中的成功，甚至它們自己的功勞及德行爲第一要務的人們，而且是提供給那些期待天主唯一恩寵的人們。
（第七章未完 敬請待續）
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