常年期第二十五主日
主曆2024年9月22日
課程公告
※ 【聖經講座】《耶穌的臨別贈言》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二十五主日
林思川神父執筆
權力與服務
【福音：谷九30-37】
那時候，耶穌和門徒們 30從那裡起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。 31因為那時他教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」 32門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。 33他們來到葛法翁，進到家裡，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」 34他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。 35耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」 36遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說： 37「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」
【經文脈絡】
這個主日的福音選自谷九30-37，經文的內容可分成二個部分，首先是耶穌第二次苦難預言，講述祂將受難、死亡、復活（30-32），接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導，談論基督徒應有的生活秩序（33-37）。
第二次苦難預言
耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走（谷八27），途經加里肋亞，在這裡祂第二次對門徒們預言自己將要受難和復活。這次預言的內容和第一次苦難預言（八31）一樣，仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的並不是「人子將要受許多苦，被長老和司祭長棄絕」（八31），而是「人子將要被交到人手中」（九31）。
對耶穌死亡的詮釋
第二次苦難預言的主題和語言形式，使人特別想起依撒意亞先知書五三章所記載的第四首受苦的「上主僕人」詩歌，特別是第6節「上主卻把我們眾人的罪歸到他身上」，和第12節「他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列為罪犯之中。」耶穌的死亡對初期基督徒而言也是一個奧秘，他們努力嘗試去了解並且解釋主的死亡，而在舊約中受苦的「上主僕人」圖像的光照下，發現耶穌的死亡在救援歷史中的意義，確信這一切完全符合天主的旨意。
遲鈍的門徒
這次苦難預言還有一點和第一次苦難預言一樣，耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾（30）。關於自己苦難的教導，耶穌只單獨保留給門徒們，而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話，而且又害怕詢問祂，顯示他們的心仍然遲鈍（參閱：谷八17）。經文的第二段故事，更強化了他們需要更進一步教導的事實（33-37）。
門徒爭奪高位
當耶穌和門徒們到了葛法翁，進到（伯多祿的）家裡之後（33），繼續教導門徒，只不過形式和主題有所更換。教導的出發點是因為門徒們在路上爭論他們中誰的地位最高（34），門徒們之間相同的爭論在谷十35-45又發生了一次，而耶穌所給的教導也非常相似（比較：九35和十43-44）。
耶穌看透人心
耶穌對門徒的教導以一句問話開始，祂詢問門徒們在路上爭論的焦點問題是什麼。門徒「都默不作聲」，沒有回答耶穌；但是福音作者在這裡告訴讀者：「他們在路上爭論誰最大」（34）。雖然門徒沈默無語，但是耶穌的教導完全切中他們的爭論，由此顯露出耶穌和舊約中的天主一樣，具有看透人心的能力。
門徒團體的領導者
耶穌的話預設了門徒團體當中的確有一個居首位者，耶穌並沒有否認團體領導者的地位，但是耶穌卻教導他應該是「眾人中最末的一個」，並且進一步的解釋「最後一個」的意思就是「要作眾人的僕役」（35）。因此，在門徒團體中佔有高位者，並不表示他相對於其他的門徒享有特權，而是應該居於其他門徒之下，時時準備為他們服務。
在弱小者身上和耶穌相遇
接著耶穌領過一個小孩子放在門徒們當中（36），從經文脈絡來看，耶穌似乎是要以這個小孩做比喻，進一步闡明在團體中居高位的意義。事實上，耶穌教導的方向和主題卻已改變，祂說話的內容不再是對於門徒們爭奪權位的野心提出批判，而是要求門徒接納團體中最微末的成員，為他們提供服務和照顧。耶穌自己和最微末者認同，因此也要求門徒在最弱小者的身上認出祂來。福音中耶穌和小孩子認同的話，其目的並不是「倫理性」的，而是「基督論」，因為最後提到「收留耶穌的，就是收留那派遣祂來的」（37），因此在這個小孩子身上，人們是和天主所派遣的子相遇。
這段教導的主題和瑪二五31-46的「公審判的比喻」相似，對基督徒而言，服侍耶穌基督並非抽象的言語，而是具體的在每一個小兄弟姊妹身上，和耶穌相遇並事奉祂。
【綜合反省】
「人子將要被交在人手中」，這個令人害怕的預言，其實是使全人類得救的許諾。但這個救援的希望，非等到人子真的死亡以後，沒有人能夠明白。人類生命中有許多苦難，一時之間也令人難以明瞭，這段故事也教導我們，即使我們不了解也應相信天主的慈善帶領。
門徒們希望成為團體中「最大者」，這個期望表達出最深層的人性渴望，這個渴望存在於任何宗教團體之中，但是基督徒團體有其獨特的方法滿全這個渴望。毫無保留的收留一個小孩子，使人從權力競爭和成就競賽中得到釋放，也讓人準備好服務他人，並從中找到自己真正的生命，和耶穌相遇。
梅瑟的腳印
第一章 主張革命的廷臣
第三節 法郎的宮廷（續）
不過，對各位王子來說，比偶而參加那樣的集會更為重要的，是與法郎的那些卿相大臣，以及其他政府的重要官員，時常來往，多次交談；因為從那些人物的口中，可以探悉向黃上稟告的各種事務的實況和背景。
再者，譬如說，如有一位將領，要向法郎作私人的報告，說明一次軍事行動的經過情形，或是提供情報，說有一個強敵，正在威脅著國家的安全，其時在外室等候的裨將，就會很得意地把同樣的實際情況，向一個好奇心切，急想探聽消息的王子──也許就是未來的法郎，完全透露無遺。關於其他的消息，例如在奴隸群中所發生的問題，以及怎樣加以處理等，各位王子也可以同樣探聽得到。
為此，我們可以設想，青年梅瑟已經熟悉權力的形成、掌權和運用的方法。或許他也曾眼看見過，政府最高當局，怎樣處理國家大事，怎樣接待外國使者，以及怎樣決定重大政策。關於各種技術問題，他或許可以從那些高級將領，或從那些負責管理奴隸，進行各項建築工程的官員等方面，得到許多有關軍事後勤、組織和調動大批人員的知識。
我們可以想像，譬如說，以他那樣聰明的資質和出眾的個性，儘可詢問當時那位「太子阿梅能哈特……工部大臣」的助手：怎樣才能調動「十萬名奴隸」，強使他們走那麼漫長的路程？每天他們能走多少哩路？怎樣供應糧食和清水？怎樣和在什麼地方露營過宿？用什麼工具，搬運那麼沉重的東西？
他們這樣詢問各級官員，的確可以得到許多寶貴的資料，增加不少實用的知識。但是，梅瑟當時幾乎完全不知道，自己日後將怎樣利用這些資料和知識，去完成一件歷史上空前絕後的大事。
從以後發生的事，可以顯然推想得到，梅瑟猶如一位年輕的王子，生活在法郎的宮廷裡，必定不時與他自己的家人，偷偷地交接來往。居間的媒介，非常可能就是他的姊姊米黎盎。這位少女早已為梅瑟的養母──法郎的公主所熟悉，她也深知公主的秘密。到了某個時期，她與公主之間，可能已有親密的情誼，她就向公主說明，自己原是梅瑟的長姊。她在揭露自己的身分時，也許會觸怒公主，而招致殺身之禍；可是，那位公主顯然很體諒她的苦衷，從寬對待了她。
後來等到梅瑟已經相當成熟時，米黎盎可能受到自己的母親約革貝特的指示──從聖經的記載看來，在一家之中，約革貝特似乎是一個性格最堅強的人──把梅瑟的真實身分，以及他怎樣進入法郎宮中的經過情形，告訴了她的弟弟梅瑟。她大概是當著公主的面，把事實真相完全給梅瑟吐露了。梅瑟一知道了這件事，覺得非常驚奇，立刻奔去見他生身的母親，以得到一個確實的佐證。不管怎樣，那位公主確是一位氣度恢宏，舉止穩重的女性。
（敬請待續）
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