• 忠言逆耳

一位曾在外國留學的中國外交官對我說：「基督宣講謙遜、寬恕、輕視財物，而我們卻看到傳教士強迫中國官員屈服。他們一旦受到委屈，馬上要求報復。一旦教士被害或教產受損，就要求賠償—有時竟會獅子大開口。試問，這樣的宗教除了儀式之外，所剩無幾。而宗教儀式，我們自己也有，何必改信基督？」

的確，他的話有些出入，不過也給了我們忠告。我們除了宣講基督之外，在日常生活中—包括社會、經濟、政治等各層次都該注意實行基督的聖訓和精神。如果公教不推動一種合乎正義和人道的社會經濟體系，那麼無神唯物的共黨就會取而代之。目前正是面臨抉擇的時刻。

有一個日本人對我說：「我在五十年之內學會了所有的西方的科學知識，包括造船、開礦、建築、企業、電機、醫學、哲學。唯獨西方的宗教，不能讓我們插手，這是什麼宗教，怎麼這樣困難？我們既無力來處理這樣的宗教，我們是否還能接受他呢？」

印度人往往向傳教士提出疑問：「基督是個東方人，你們卻把祂當作是一個歐洲的神──外國的神，這宗教把一切，包括藝術、儀式、教育，和宣傳方法都歐化了。加入這個宗教，會迫使我們從自己的本土上連根拔起，使我們連在自己祖國裡，也變成了外國人。」

• 在愛德中保持真理

在米蘭公教大學讀書的張神父寫信給我說，看到一篇題名為「綏遠監牧區的居民」的文章，感到很難過，因為那篇文章把綏遠人描寫成一個尚未開化的民族，生活在物質和道德低落情況中。

的確，有人在宣傳中國人的黑暗面。若因一些搶劫或殘暴行為就把中國人描寫成具有為非作歹的天性，縱然作者無意，也有失公道。其實中國人，絕大多數本性善良、勤勞、聰明、儉樸、誠實、好客、有禮，他們卻成為殘暴的犧牲品，這些都是革命動亂而造成的後果。

我們不能把中國人與那些受基督影響已有兩千年之久的基督信徒相提並論，照理應與歐洲的外教人相比。中國人要比他們早開化。中國人更講人道，從未有過正式有組織的殘暴行動。絕無像羅馬鬥獸場那種「笑聽臨終的悲泣，激賞死者的武藝，戲看肢體的撕裂，滿足殘忍的刺激」的悽慘畫面。

當然也有一些作者挺身而出，說了一些公道話。我希望天主教的刊物，應小心避免一切聳人聽聞的報導。誰若願意使人認識和愛慕基督，首先應具備愛真理的愛德。

• 弱國無外交

當歐美自顧不暇時，日本帝國乘虛霸佔了東北。不幸的中國正在保護自己祖國之際；日本軍閥卻說他們「挑釁」，西方報章卻不發一言，因此更助紂為虐。

墨索里尼最近感慨地說：弱國在和平時被人孤立，在戰爭時被人蹂躪。這話在中國尤為顯著。中國因為貧窮無力，明明有理，硬被說成無理。政治講自私，但這並不符合基督徒思想──以正義為無上原則。而政治只在對己有利時才秉持正義原則，於己不利時則棄之不顧了。

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