常年期第五主日
主曆2024年2月4日
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第五主日
林思川神父執筆
耶穌的宣講與奇蹟
【福音：谷一29-39】
耶穌一出會堂， 29就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。 30那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來， 31耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她；她就伺候他們。 32到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前， 33閤城的人都聚在門前。 34耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。 35清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。 36西滿和同他在一起的人都去追尋他， 37找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」 38耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的。」 39他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裡宣講，並驅逐魔鬼。
【經文脈絡】
谷一21-34敘述耶穌在葛法翁度過一個安息日的情形，其中先是會堂中聚會以及其中所發生的事件（21-28；這是上個主日的福音內容），接著敘述耶穌離開會堂後所行的一個奇蹟（29-31），最後是一個摘要性的報導（32-34）。接著福音作者還繼續講述第二天清晨的一段故事（一35-39）。這個主日的福音就是選自谷一29-39。
治癒伯多祿的岳母
福音敘述耶穌在結束安息日的聚會之後，帶著雅各伯和若望一起來到西滿和安德肋在葛法翁的家中，並在此治癒伯多祿發燒的岳母。這個故事中被治癒的病人是伯多祿的岳母，透過這個病人與伯多祿之間的家庭關係，使這個敘述帶有「人物傳記」的特色。
整段治癒故事的敘述非常精簡，耶穌治癒的奇蹟不是經由一個「話語」，而是一個明顯可見的行動：「耶穌上前去，握住她（伯多祿岳母）的手，扶起她來。」治癒的效果或治癒的證據是明顯的，先說明「熱症遂即離開了她」；最後還有具體可見的行動：「她就伺候他們。」
這個簡短奇蹟故事的結尾回到敘述的起點：經文開始說到耶穌和門徒們來到伯多祿和安德肋的家，明顯的是希望能夠休息，現在結尾時則報導，被治癒的婦人起身「伺候」他們，正是證明了奇蹟的實現。
耶穌的偉大能力
馬爾谷緊接著前面「驅魔事件」之後報導這個故事，更加擴大彰顯耶穌的治癒能力。同樣的目的也表現在以下的經文內容中（32-34），作者以「摘要」的方式綜合報導耶穌其實治癒更多的病人。
摘要
「摘要性的報導」是福音中常見的文學單元，作者並沒有意圖報導所有與耶穌有關的事件，而只以綜合性的筆法報導類似的事件其實非常多。這個簡短的奇蹟摘要含有下列特徵：
1.人們把「所有患病和附魔的人」都帶到耶穌前。這裡顯示一個「群眾湧向耶穌」的圖像，這些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他們都來到耶穌跟前。
2.福音作者報導「耶穌治好了許多患各種病症的人」，但並沒有具體的講述到底有多少人被治癒，或者是否有什麼選擇性的原則。在此，福音作者所欲強調的重點只是耶穌的圖像，祂仁慈而富於憐憫之情，接近所有需要幫助的人。
3.馬爾谷特別凸顯了那些附魔者的角色，強調魔鬼認識耶穌的派遣，以及祂的特殊身分。但是，耶穌禁止牠們談論祂。事實上，耶穌所命令的是一件「不可能的事」，因為誰若認識耶穌，必定會將這樣的知識與他人分享。經文並未解釋，為什麼耶穌禁止人們談論祂。
耶穌特殊的面貌
接著，福音開始另一個敘述單元：「清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野地方，在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說： 『眾人都找你呢！』」這段敘述提供另一個耶穌圖像：耶穌一直是眾人的中心，祂的門徒和其他對祂感到興趣都期望永遠擁有祂，因而圍繞在祂身旁；然而，耶穌卻清楚地知道自己的使命：向所有的人宣報福音。祂不會因著群眾而忽略自己的使命，所以祂告訴他們：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事出來的。」並因此而走遍加里肋亞的各個城鎮村莊，巡迴宣講，祂的宣講有驅魔奇蹟伴隨，這是天主的國業已臨近的記號（參閱：一15、27）。
【綜合反省：宣講與祈禱】
從耶穌必須不斷巡迴向人群宣講的背景下，更讓讀者看出35節經文的特殊重要意義。透過福音敘述，我們認識耶穌的宣講有特殊的權威，祂能行偉大的奇蹟，驅逐邪魔並治癒各種病症。但是，耶穌並非只是忙碌地四處巡迴宣講福音、施行奇蹟而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起，更深的尋求天父的旨意，並由天父得到執行使命的神恩與力量，因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」，為了能懇切地向天父祈禱（參閱：十四 36）。今日的基督徒，尤其是福傳工作者，更應以耶穌為榜樣，在祈禱與工作之間取得平衡。聖本篤對會士們的要求─ 工作與祈禱 ─ 其實對任何人都有效。
第十章 會規與生活
就這樣，厄利亞持有管理修會大權。方濟自己則認為給予第兇團體更好的協助，便是樞機所提議的制訂的一個會規，重新限定他的福音生活規範。方濟便很快地著手這工作，他退避到一個僻靜的隱修處，並在凱撒弟兄（Cesaire de Spire）的協助下，致力於修訂會規。
方濟處於極為熱忱之中，湧現著前所未有的靈感，他唯一需要做的事便是讓自己的心靈說出其願望。自會規的字裡行間中，生活便突顯出其創造性及自由性：「這是方濟兄弟請求教宗認可並讚許的耶穌基督的福音生活……」（會一）
由方濟已開始的生活，以及他所願意導之以常軌的規則，再次像由山上奔流而下的水泉，一口氣便完全表達在方濟第一會規之中。所有的堤岸都潰決了，大水四處溢流。這長篇大作的文件是由他具生命力的靈感所啟發。這會規看來不像是一宗法律文件，也不能說是一宗精神抒發的文件，更是在呈現一種使人驚異的生活經驗，而以一首詩歌作結。在這會規裡所表露出來的是，方濟與其初期同伴的生活經驗，也就是他們如何諮詢了福音，變賣財產分施給窮人，建立弟兄團體新的人際關係，早期他們致力於雙手粗重工作。完全拒絕接受金錢，發現了行乞、流浪式的生活，傳教使命、到海外傳教的冒險……等地喜樂、及羞愧。有活力的生活步調活躍在每一章節內，而最後便以感恩讚頌的言語結束了整個會規。
其實，當方濟完成了這會規時，他應為自己已完成的工作高興，他可以把這訊息傳出，他可以成功地解釋他對真實福音生活弟兄團體的遠見，而且他是以自己的生活經驗的光照下所寫下來的文件，是一個貧窮、祈禱、使命、謙卑路線，以及脫免一切統治意願的弟兄團體友愛生活。
一二二一年的總會議，弟兄們採納了新的會規，並且肯定了厄利亞的職位。但很快地，弟兄們使方濟了解，這個會規太長，而且也太過熱情化、太過神修性，而不夠精簡。人們說，方濟必須去修訂一個更精簡、更嚴謹、更好說是一份更具有法律形式的內容。
方濟得聽從人們的勸告，他再次回到自己的隱修地，重新修訂新的會規內容。這一次他選擇了可倫坡泉（Forte Colombo）荒野地點，就在某一個溝壑上的山洞內，他開始動手修訂會規，並有位熟悉法律的學者包尼佐弟兄（frere Bonizzo）之協助。就在那山谷下，一棵綠橡樹下，且有山泉奔流清新、自由的地方，方濟的精神卻感到痛苦，他似乎無法完成任何事情；在他身上，似乎有許多限制使他無從施展開來，一隻被關在籠子裡的鷹能自由飛翔嗎？他必須削減他的會規內容，以及刪除，一再地減縮；他像是個受詛咒的人，為了燒著一根木材，卻得砍伐整個森林。
（第十章未完 敬請待續）
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